I am the living bread which has come down out of heaven: if any one shall have eaten of this bread he shall live for ever. John 6:51
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2011年7月21日

約翰加爾文《基督教要義》～林慈信

再繼續聽了 錄音音（九）聖經論
把普遍啟示、基督在時代性的啟示解釋的。。。 很Amen !


這加爾文《基督教要義》錄音是非常重要的，因為今天有許多自稱是福音派或改革宗的神學家因受到新正統派，尤其是巴特Karl Barth的影響而曲解了加爾文的神學。


Rev (Dr) Samuel Ling
  • 林慈信牧師（2008年新加坡）加爾文《基督教要義》（兩處可收聽）

    A) ◀)))  錄音 (1) ~ (109) （MP3可下載）
    B) ◀))) 錄音 （可下載，含標題內容提示，時間長度顯示）
    C) Ⓥⓘⓓⓔⓞ 
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2011年7月4日

『預定論』大衛鮑森



一、對預定論的認知：

現在我要跟大家來談一談『預定論』。有些人對『預定論』的詮釋就是以為人是機器人或木偶，不能抗拒上帝的旨意。可是事實上，我們和上帝的關系像是合夥人。根據聖經，上帝和人之間是活的關系。有一首詩歌說：「你是陶匠，我是泥土。」好像我毫無自主的能力，神要怎麽操控我都行，就像陶匠捏陶土一樣。
  • 但是請你看耶利米書18章，上帝差先知去陶匠家，從陶匠和陶土的關系中學習。陶匠一心一意要把陶土捏成一只漂亮的花瓶，但是，陶土不肯順從陶匠的意思。於是陶匠就把陶土放回整團土中再度放回轉輪上，然後做成一只粗厚的鍋子。上帝問耶利米是否從陶匠和陶土的關系中學到什麽？這就是《預定論》的涵義。
    上帝已經為你安排了命定，但是祂不會強迫你，上帝不會強迫你要接受。但如果你願意回應祂的安排，就會得到祂在創世時就為你安排好的命定。但是並不是上帝怎麽樣安排，你就跑不掉，因為上帝並不會強迫你。各位，那塊陶土錯過了它原先的命定，陶匠原本打算把它捏成漂亮的花瓶。
    • 上帝對耶利米說：我本想將以色列造成漂亮的花瓶，裝滿我的憐憫；卻不得不把他們造成醜陋的花瓶，裝滿我的審判。但是，若是他們能悔改，我會再把他們造成漂亮的花瓶。神對我們的命定不是粗糙的鍋子，祂命定我們成為漂亮的花瓶來裝祂的憐憫。

    我的父親知道我長大後想在農場工作，我每次放假就到農場，16歲畢業以後就在農場工作，每天早上4點起床，擠90頭牛的奶。我熱愛農場的工作。但是我不曉得我的父親已經安排好，要讓我在21歲的時候，接管蘇格蘭的一個農場。現在，每當我一經過那個農場都會想我本來很可能還在那個農場擠牛奶，不過主耶穌先插了手，告訴我祂對我的計劃。後來我父親告訴我，我21歲的時候可以接管那座農場，但是我父親晚了一步。假如我當初接受了那個農場，我就可以說：我父親預先安排我接管這個農場，他在我還不知道的時候就先安排好了。
    • 所以，各位，我要告訴你們：「預定」的意思就是「預先決定結局」。但是有些人就說上帝把我們當成是任人擺布的木偶，強迫我們接受祂的安排，其實不然。上帝預先安排我們將來要得榮耀，你可以拒絕上帝預先的安排，也可以接受這個安排。你若是接受，將來就可以說：祂在創世時就已為我做這個安排。

    二、預定論的兩種看法：

    一般人對預定論的看法是：神的揀選是讓某些人得救，某些人不會得救。

    認為上帝老早就決定好了一個人會不會得救，所以他們相信人無法抗拒上帝的恩典。上帝一旦決定你會得救，你就一定會得救，你無法改變這件事，你無法抗拒祂的恩典，所以你生命的歸宿是由上帝的揀選來決定。人最終會到天堂還是地獄完全是看上帝的揀選，上帝已經決定好了，沒有商量余地。所以靈魂失喪的人不是因為做錯了什麽，而是因為沒有被揀選。所以認為人應該是先重生再悔改相信，因為沒有重生就不能悔改信主，所以要先重生才能開始悔改和相信。所以你的信仰必定會堅持到底，因為上帝的恩典無法抗拒，你可以百分百的確定最後一定上天堂。這是對預定論常見的看法，很多人認為這是加爾文的看法。其實這不是加爾文的教導，而是繼承他的後人，他的名字叫做畢哲。很多人搞不清楚狀況把它稱為《加爾文主義》。加爾文曾經在他的書裏教導說人可能失去救恩，不過就預定論來看，他是被人貼錯了標簽了。
    • 首先，研究聖經中的預定論，會發現蒙揀選的重點不在得救，而在於事奉。蒙揀選的人，不是擁有特權，而是必須肩負責任。你蒙揀選，是要出來事奉。而且重點不在揀選個人，而是揀選一個民族，蒙揀選的民族。而且仔細的研讀就會發現恩典並非不能拒絕，你可以拒絕神的恩典，完全是在於你的信心，看你是否相信，是否持續相信。
      • 再者，你將來是到天上或地獄，不是由上帝選擇，而是由你選擇，看你對上帝的恩典是選擇接受還是拒絕。
      • 第三，我們是悔改相信之後才重生，不是在之前。我們得先悔改相信，上帝才能在基督裏賜給我們新生命。
        • 第四，「忍耐到底」是上帝對你的要求，不是保證。祂要你忍耐到底，跟葡萄樹連結，成為得勝者。常在基督裏，持守信心，不是靠行為得救，而是靠持續的信心。這一點非常重要。　
          一般認為上述的看法是由亞米念所提出的，稱之為《亞米念主義》。很多人沒有進一步研讀他的作品就拒絕了這個看法。我仔細看過他的作品，他是個荷蘭人，他真的是一個非常敬虔的人。他在世的時候沒有人敢反駁他，只敢在他死後才攻擊他，他一生是一個敬虔的人。我讀了他的作品以後，一點也不怕跟他扯上關系。

          但是重點不在接受加爾文的看法或是亞米念的看法，重點在於「聖經」怎麽說？
          • 我相信預定論。我相信我會成為什麽樣的人是上帝早就預定好的。我相信在我開始明白上帝存在之前，祂就已經預定我將來會上天堂。我相信在我愛祂之前，祂就已經先愛我，是祂揀選我，不是我選擇祂。我相信是因為我沒有抗拒祂的恩典，我接受祂的恩典，持續相信，將來才能夠到天上。

          三、「得救」是持續的過程：

          我談這個是因為我認為這個很重要。各位一定都聽過，有一句非常流行的陳腔爛調說：「一旦得救，永遠得救。」這句話很糟糕，更何況，一旦得救是什麽意思呢？

          我乃是走在得救的路上，還有很多方面需要得救。就像美國南方黑人牧師的禱告：「主啊，我只是一個半成品，我離將來的成品還有一段距離。但是贊美主，我不再是從前的我了。」我們正走在得救的路上。救贖是一個過程，不是瞬間發生的神蹟，所以我跟大家一樣，都在等候主第二次再來。祂將會再來，救贖那些等候祂的人，到那時我才會完全得救。全部的我會得救，包括這個老舊的身體。
          • 我不希望這個看法使你們分裂，不要讓這個來破壞我們當中的關系。但是我認為第一種預定論的看法是不對的。這種預定論的看法，根本就破壞了陶匠和陶土之間那種活的關系。
          陶匠決定要把我造成像基督那樣榮美的人，祂預定我要成為這個樣子，早在我出生之前就已經決定好了。但是在我17歲那年，祂用恩典觸摸了我的生命，我可以選擇拒絕祂的恩典，也可以選擇接受。接受祂的恩典，就是接受祂對我預定的計劃，這就是我所說的「活的」關系。我可以告訴各位，
          • 這種預定論絕對不主張上帝沒有揀選某一些人，而使其不得救。因為聖經上說：上帝願人人都能得救。這是上帝的願望，誰能阻止祂呢？
          只有拒絕祂和拒絕聖靈的人才無法得救。聖經上說我們有可能傷聖靈的心、拒絕聖靈。第一個殉道的基督徒司提反向處決他的人說：你們一再拒絕聖靈！我們可以拒絕上帝的恩典，但這並不表示上帝比我們軟弱。上帝因為愛我們，所以甘願被我們的拒絕刺傷。上帝不會強迫任何人做祂的兒女、不會強迫任何人上天堂、也不會強迫任何人當基督徒，但是因著上帝的恩典和慈愛，祂預定一個美滿的歸宿要賜給每一個人，這是為愛祂的人所預備的。


          四、總結：

          各位，我不把預定論看成教義，而把它看成一種生命的體驗。我知道在我選擇祂之前，祂就已經揀選我；在我曉得這件事之前，祂就已經預定一切。我也知道我可以拒絕成為上帝為我預定的樣式，但我渴望進入祂的命定。

          • 請和我一起禱告：天父，我們很容易鉆進教義和神學的牛角尖裏，但是我們要贊美禰是神，禰在創世以前就已經在基督裏揀選了我們。謝謝禰進入我們的生命，讓我們真實體驗禰的恩典。謝謝禰使我們悔改和相信，沒有拒絕禰。我們要將贊美和榮耀歸給禰。謝謝禰將來會讓萬有在基督裏同歸於一，禰有能力完成禰的旨意。謝謝禰呼召我們來參與禰的旨意，我們全心全意向禰的恩典和聖靈降服。主耶穌啊，禰是我們的一切，我們要永永遠遠贊美禰，因為當禰再來的時候，我們將得到完全的救贖。奉耶穌的名禱告，阿們！

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          2011年6月2日

          「聖城新耶路撒冷」是指什麼？

          有人把她想成是很遙遠的地方，甚至想成是外太空的某一處.....
          其實「聖城新耶路撒冷」就是我們。指那些從頭到腳被神聖潔的榮光充滿的基督徒，他們在地上過一個聖潔沒有瑕疵的生活，充滿了聖靈的權能、身上結滿聖靈的果子，變成耶穌榮耀的形狀！從他們身上彰顯出神的榮耀、榮光來！這樣的人集合起來就是那座「聖城新耶路撒冷」！.....（文字節錄講道《小先知書選讀》6：約珥書(下) by 劉秀慧牧師 從22':10''聽）

          我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。......城是四方的，長寬一樣......啟21:9-27


          「聖城新耶路撒冷」重點經文～ 啟21:2 串珠
          • 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。啟21:2-3
          • 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。啟3:12
          • 你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。來12:22 
          • 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。加4:25-26 

          另外這篇也解的經典！
          教會的名稱之九──聖城新耶路撒冷～史百克《教會的意義》
          • 在新約聖經里，論到教會最末後的一個名稱，就是聖城新耶路撒冷。教會所有的特點都集中在這裡表明出來，教會是一座城，這說出了基督在教會里一切工作的意義。若是你把聖經仔細讀過（要記得這一章里的每一件事都有屬靈真理的表號）。你就會看見一切關於基督的真理和基督的工作，都在這一章聖經里具體的表現出來了.....


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          2010年9月28日

          預備器皿《出埃及記》曹力中

          Don't ask Why but What for 
          當你還在問為什麼？
          聽聽這個....很有幫助！強力推薦～

          當神要做一件事時，祂先預備器皿。神工作的關鍵在於器皿，祂不怕事工遲延不開始，只要有合用器皿，祂總能成全大工。神使摩西學了埃及人許多學問，然後再使他用不著那些學問，直到他成為謙卑的人，知道等候神，也願意讓神掌權......


          網上收聽
          預備器皿《出埃及記》


          • 神不是在人墮落以後，才想起這個「救贖計畫」。早在人未墮落前、人被造以前，神就預定了祂將來要做的事......有一群人，要藉耶穌基督「得著神兒子的名分」
          • 神並不將祂百姓培養在溫室中，而是在世界裡。在那裡有試探，有發生災禍的可能，甚至對神百姓帶有敵意。神卻藉這些培育祂的百姓，祂賜下祂的道，使他們能生活在世界卻追求成聖。


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          2010年1月9日

          《希伯來書》歸正神學查經 / 唐崇榮

          風聞該講員的《希伯來書系列》評價～「聽了會很享受！」
          果然！


          哇.....該系列目前已經講了155集（GoodTV網站有123集）


          先推薦超精彩的一集          (16)你是我的兒子(二)
          很幫助更釐清關於～三一神論、基督、上帝的兒子.....這些難搞的神學問題！
          不要錯過喔！


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          2009年12月29日

          基督教信仰與世界宗教文化 / 唐崇榮

          很有意思的講座題目，似乎是該講員的拿手之一！
          內容深入淺出、廣博而不失深度！非常推薦！

          Video
          《基督信仰與世界宗教文化》          (1)~(8) / 唐崇榮 華語/English 同步



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          2009年10月31日

          《問得好！》唐崇榮StephenTong

          如何回應尼采所說的 「基督教是弱者的宗教」



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          2009年3月4日

          "異端"的第三面照妖鏡【救恩論】/ 蔡麗貞

          這一系列「基督教系統神學」內容非常棒！
          值得再次推薦！


          • 什麼叫做 神學性的問題呢？所謂 神學性的問題是，它關乎人跟 神之間的關係，它是講到人類救恩的問題，亞當犯罪的最大的結果是，人不再尋找上帝人不再渴慕救恩，這是我們救恩論第一個要面對的課題.....
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          2009年2月20日

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          4. 影片播放中也能「搜尋」、拷貝URL、HTML：滑鼠移到影片右下方的小圖，會出現像「清單的小圖icon」，再點下去就會出現該功能

          GoodTV網站的許多影片也同步提供了「文字講稿」（點文件的icon小圖），讓分享影片時，可以擷取某些重點文字，讓推薦的影片更具吸引力！
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          2009年2月5日

          為什麼基督教有不同的宗派？【神學與教會歷史】/ 蔡麗貞

          此系列很幫助認識教會派系神學、制度.....而能更深思想我們所信的，進而接納不同派系的肢體！
          只要上網就能輕鬆收看寶貴課程，實在感謝！
          • 為什麼基督教有不同的宗派？教會發展有哪些歷史上的派別由來與神學解釋？
          • 從教會制度、三位一體、基督論到宗教改革.....有系統的介紹
          • 鑑往知來，溫故知新，幫助我們繼續保存教會優良的傳統；從錯誤的前車之鑑學習教訓，同時也認識教會的傳承、我們信仰的由來，以及神學派別的發展演進。


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