屬靈老者的叮嚀( 警醒篇！)

屬靈老者「王明道」的話語

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• 語重心長的叮嚀：大衛犯罪的代價........令人警醒！
  

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體貼肉體「死！」；體貼聖靈「活基督！」

讀了《耶穌的見證》短短的第一篇 就深深感到共鳴！
亦是我自己曾求問主：「神為何要從亞當的肋骨造女人？」的答案相近。。。

• 夏娃出自於亞當，是亞當的妻。妻的原則說明～夏娃的一舉一動完全(100%)是出自於亞當。豫示「新耶路撒冷是羔羊的妻」。意即新耶路撒冷這班信徒的一舉一動完全(100%)是出自於羔羊！........（文字節錄 “耶穌的見證” 是何意？）
  

再節錄該編者的一小段屬靈經歷～非常寶貴、值得一讀！

• 編者來台灣後，住在鐵路局宿舍，二人一室。因已奉獻擬作傳道，雖暫時作工。但天天聚會，追求聖經真理（實際是道理、解釋、知識......後來蒙主光照，才知道真理乃指活的基督）熱心學習事奉。
  
  當時編者在郊區上班，中午不返宿舍，下午早下班；同事在隔壁上班，中午可返宿舍休息。一日下班返宿舍，瞥見床下鞋油、擦布、刷子、一蹋糊塗，又見對面同事床下皮鞋淨亮。心想（即以自己為中心，從未想到是聖靈管訓）必定是同事揩油。心中不愉快！而且定罪同事不物歸原處！
  
  次日、三日都是如此。心中不僅不愉快，而且憤怒！
  以後數日......同事不僅用鞋油，而且用拖鞋、面盆。拖鞋還穿到別的房間，穿著去、不穿回來。編者返宿舍，還需要到別的房間去找，東一隻西一隻，編者心中更氣憤！（但外表裝得很良善，仍未想到是聖靈的管訓）甚至將鞋油、擦布、拖鞋等放在床後靠牆處。
  
  意即明日同事若再用，必須受罰爬進我床底去拿。
  但同事照用不誤。十二天已經過去了.......編者仍未想到是聖靈的管教訓練！
  
  第十三日，背念聖經背到
  羅8:6：「體貼思念)肉體的就是死，體貼(思念)聖靈的乃是生命平安」。此時聖靈大大光照﹐而且指明：
  前十二天都是體貼（思念）肉體（自我為中心），所以都是死死死！生氣、憤怒、報復、定人罪、講理由。。。心眼昏瞎沒有看見「這是聖靈的管教訓練」！沒有讓主真實作主（即沒有捨己、學習順從）。於是痛哭流涕，向主認罪、求主赦免、寶血洗淨。立刻轉念﹐體貼（思念）聖靈。確認該環境是神大愛特別許可，為編者興起效力「以活出基督的」。故全人順服主！敬拜主。心中充滿了生命平安和喜樂！
  
  下午返宿舍，將鞋油、拖鞋、面盆等物。弄得乾乾淨淨、擺在床前、伸手就可拿用。
  第十四日，同事仍取用。但編者已經得著釋放！歡喜服事、順服主、毫無怨言。
  
  第十五日下午返宿舍。看見同事床下已經購買鞋油、拖鞋等等物品了。
  編者又流淚感謝父神！因祂知道這件「順服聖靈～讓主真實作主」之功課已經及格，不需再延長了。
  
  遂想起彼得說：「所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂必叫你們升高  彼前5:6 」。這是編者頭一次認真學習順服聖靈管教和訓練之經歷，也是未來一生經歷死而復活（即吃乾糧--活出基督）之轉機。
  
  耶穌說：「若有人要跟從我﹐就當捨己，天天背起他的十字架來﹐跟從我」路9:23。若有人意即神不勉強人，誰願甘心樂意跟從主，誰就必定學習捨棄自己，時時刻刻順服聖靈的管教和訓練（背十架、經歷死--即捨己）﹐而讓主耶穌彰顯活出來（經歷復活）。
  經過這次的轉機，以後五十多年來蒙神恩典，在千百件之逆順環境和遭遇中，都因甘願及時思念聖靈、順服聖靈、經歷了生命和平安（意即活出基督）而且享受與基督同坐天上。在1949年以前，我的思想總是思想肉體（以己為中心），故都是死亡、下沉。但1949年以後，因多多學習思想聖靈、順服聖靈、而經歷生命和平安。所以漸漸由思想聖靈變成一個律，成為靈的思想。結果﹐凡事臨到，都是靈的思想---生命平安（活出基督）。保羅說﹕你們學了基督，就不再受舊人之苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、報復、惡謗等等之影響了  弗4:20,31。

文字節錄～蒙恩的見證

唯有認識神的話、法則並警醒聯於基督，讓祂的聖靈生命在我這人身上掌權～我才能活出基督馨香的榮耀的生命來！榮上加榮！榮耀神！

大衛鮑森《新約縱覽》講的超好！

信主多年來，聽過、看過、讀過許多古今中外教導....













但自從2008年2月在Good TV 電視頻道上
偶然看了大衛鮑森的《 新約縱覽 》系列「路加福音」後，就一直令我難忘.......（在此之前我不夠明白「路加福音」的寶貴）

影片雖有點舊，但訊息豐盛、通達、易懂(常用簡化的圖表分析)，並大膽指出聖經真理......他的教導將打開你讀聖經的胃口.....感謝神！興起這麼優秀的講員！

在「網路 Good TV」 有幾集大衛鮑森主講的《新約縱覽》

(中文配音＋中文字幕)

• 收錄在 節目區 >> 特會時間 （打關鍵字： 新約縱覽 就會搜到）
• 馬太福音(一)、馬太福音(二)、馬可福音、約翰福音(一)、約翰福音(二)、路加福音

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• David Pawson in Finland 講道 73 分鍾（英語、芬蘭語同步）
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• 大衛鮑森《新約縱覽》網上各處搜出更多
  

關於 David Pawson 在維基百科

在基督裡的包含性 / 史百克

來源：在基督裡 / 史百克 T. Austin-Sparks

第一篇 在基督裡的包含性

基督為疆界和範圍

新約聖經題到在基督裡、在基督耶穌裡、在祂裡、或藉著祂…有二百多 次。保羅曾經宣明一至上真理神的永遠目的、即使萬有都在基督裡同歸於一(弗1﹕10)。意即在基督之外、無任何人事物…在神永遠目的和心意中、佔有地位。 今日我們生活行動、工作事奉、每一件大事或小事，其計劃、方法、步驟、資源、時候、以及進入永世，都是以基督為疆界和範圍，亦即都是基督起頭、基督經過、 基督完成！

新約聖經說到在基督裡有許多方面創造；生命；悅納；救贖；公義；成聖；盼望；安慰； 和平；屬靈祝福；有效祈禱；力量豐富；永遠目的；新的創造；應許；免定罪；一個身體；忍耐；合一；受苦信徒愛之聯結；不隔離；完全人；配搭服事；眾教會； 死了的信徒；一個新人；得完全…。我們可以說、從已往永遠、經過時間、達到將來永遠，都是在基督裡！在已往永遠裡﹕我們蒙揀選(弗1﹕4，彼前 5﹕13)。在時間裡藉十字架我們經歷並承受屬天屬靈基業(基督豐滿)﹕與祂死的形狀聯合(羅6﹕5);與祂同活(弗2:5);與祂同復活(弗2﹕6)； 與祂同坐天上(弗2﹕6)；藉祂完全相合(林前1﹕10);靠祂聯絡得合式(弗2﹕21)；在祂裡面同被建造(弗2﹕22)；醒著睡著都與祂同生活(帖前 5﹕10)；與祂同工(林後6﹕1)；與祂一同齊心努力(腓1﹕27)；末了一同被提(帖前4﹕17)。到將來永世開始—萬有在祂裡面同歸於一(弗 1﹕10)；與祂同得榮耀(羅8﹕17)。

神聖之靈的真理啟示

神聖之靈在經中的真理啟示﹕一切信徒從前都是在亞當裡；現在都是在基督裡。在亞當裡 的光景—是一個活的魂(林前15﹕45)；必要死的(創2﹕17，林前15﹕22，羅6﹕21)；屬肉體敗壞的(創6﹕3，約3﹕6，6﹕63，弗 4﹕22，羅7﹕18，加6﹕8)。在基督裡的光景—是一個賜生命的靈(林前15﹕45，羅6﹕4，8﹕2)；都是復活的(林前15﹕22，羅6﹕5)； 屬靈的新樣、有真理的仁義和聖潔(羅6﹕4，7﹕6，弗4﹕24)；是肉體舊人釘死、基督活出之新人(加5﹕24，2﹕20，羅6﹕6，西3﹕10)。 上述真理的啟示指明﹕神聖的排除和神聖的包括。意即神聖所排除的就是一切在亞當裡的；神聖所包括的就是一切在基督裡的。換言之，無人能活出基督徒的生活， 只有基督自己能活出基督徒的生活！藉著聖靈我們因信從主耶穌(弗1﹕15)，開始經歷與基督聯合。所謂信從主耶穌的人就是蒙聖靈開心竅，對耶穌是誰(是神 的兒子)、耶穌作甚麼(作神的羔羊、除去世界之罪，即釘十字架﹕一面流血贖罪，一面賜永生)，有了認識、而相信順從、稱耶穌為主的人。這種信從主耶穌的人 不僅開始經歷不至滅亡，並且經歷反得永生(永遠生命—約3﹕16)。承受這永遠生命的過程就是經歷﹕(1)重生—靈的救恩，即與基督一同活過來(弗 2﹕5，約3﹕6)；(2)增長—魂的救恩，即與基督一同復活(所謂復活就是從死裡出來、脫去墳墓衣服、得釋放。即脫去手(羅書之罪惡作為)腳(林加書之 世界和宗派道路)臉(弗書之心眼昏瞎)上佈、—約11﹕44);（3）成熟—即與基督一同坐在天上(不受屬地屬時間的一切影響，如保羅所說﹕活著就是基 督！不再是我、乃是基督在我裡面活著！)。到達此時、即等候基督從天降臨，改變身體，和祂榮耀身體相似！這全部的過程就是與基督豐滿的聯合。

基督藉著信徒得以表彰

在此我們要強調一個真理和事實﹕基督降世、要在這新時代裡、得著祂應該獲得之合法承 業主權，所以祂來成功救贖。祂在地上三十三年半、多方面的顯明，祂開始、繼續、完成這工作、並已獲得這主權！「耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權 柄、都賜給我了」(太28﹕18)。雖然祂多次說到祂要離去、回到父那裡，但祂非常清楚的指明給門徒「看哪、我就常與你們同在、直到世界的末了(太 28﹕20)。」後來保羅說到歷世歷代隱藏的奧秘、其主要的特性和實際就是基督在你們裡面、成了榮耀的盼望(西1﹕26，27)！

主耶穌肉身日子在這世界與人同在，第一件事、說明當祂離去以後、仍然繼續與人同在的 性質、方法、媒介、定律、目的和力；第二件事、說明藉著十字架的工作、使祂與人同在成為可能、並經歷其實際。前者給我們看見，祂的出生、起頭，祂的增長、 達到成人，祂成人的生活行動、工作事奉，都是在聖靈裡。(參路1﹕35、80，2﹕40、3﹕22，約5﹕19、30，弗2﹕21、22，彼前2﹕2)。 意即祂與人同在的性質、方法、媒介、定律、目的和能力，都是在聖靈裡。後者給我們看見，祂所以能經常活在聖靈裡、乃是因為祂自願作神的羔羊(啟13﹕8， 約1﹕29、36)、即自願釘十字架，(基督作神的羔羊、釘十字架，有兩面意義：一，作代替祂獨自為世人贖罪；二，作代表—祂與信徒一同藉苦難、學習順 從、達長大成人﹕就如，祂出生在馬槽、奉獻窮祭物、長在拿撒勒受輕視、無佳形美容三十歲像五十歲、…加上順服屬靈原則—第八天受割禮、三十歲受浸，…都是 說出祂自願釘十字架)，故經上說、基督藉著永遠的靈(聖靈)，將自己獻給神（十字架)(來9﹕14)。其意義﹕聖靈和十字架是不能分的！今日按經歷言，我 們接受基督釘十字架﹕一，作代替，免滅亡、得永生；二，作代表，與祂一同在苦難中學習順從、達長大成人(來5﹕8)，完全活在聖靈裡、不憑自己說、不憑自 己作！亦即不再是我、乃是基督在我裡面活著！

如果我們僅僅接受十字架代替面—贖罪、得永生，沒有接受十字架代表面—在苦難中學習 順從、(即出乎自己的都死葬、出乎基督的都活出來)，就我們傳講基督的教訓不發生果效、從事基督的工作也不能延續。因為基督的教訓和工作乃是為著神的兒子 —耶穌基督、在我們信徒身上得彰顯的！否則，我們的教訓和工作都是徒勞無益、而且不能被父神接納！充其量我們僅僅維持一個基督教的宗派社團而已！所以認真 接受基督釘十字架代表面—即時時經歷與基督同死同復活，以致我們處處彰顯基督，纔是被父神接納、喜悅的惟一根基和道路！耶穌如何自願作神的羔羊(即釘十字 架)、降世，從聖靈出生、起頭，藉聖靈受管訓(即在苦難中學習順從)，由聖靈受膏(即一舉一動都是受膏者、活出基督)。今日各處教會---基督的團體表現 也是如此﹕凡事由聖靈出生起頭，由聖靈受管訓而增長，由聖靈受膏、達成人、完全彰顯基督！保羅說、教會是基督的身體、就是這個意思！只有各處彰顯基督的弟 兄姊妹、纔是蒙神承認之該處真正教會！因為這班彰顯基督的兄姊乃是與主聯合…成為一靈的(林前6﹕17)。這個真理是非常嚴酷的區別，因它將深入我們一切 生活事奉的根處！到底是全部出乎基督的、還是攙雜的？

一般人常說、為著主作工，向著主禱告…，其意義是甚麼呢？是否說﹕為主作工—就是我 們計劃、製圖、組織…進入基督徒企業，然後求神來印證並加祝福？向主禱告—就是我們照所需、熱切禁食甚至流淚、向主祈求，以獲得神的答應？若是這樣、為主 作工必無果效，向主禱告必無答應！主耶穌在地上時、為神作工、向神禱告…的定律和原則，不是這樣！祂說﹕子憑著自己(意即出乎祂自己)不說甚麼、不作甚 麼。祂所說所作的都是父所指示的！因為祂住在父裡面！所以為著祂將來的工作、祂求父叫祂的門徒住在祂裡面！若是這樣、我們的生活，事奉、祈禱…，就必有果 效！其定律就是住在主裡面、與祂完全合一，只作祂所作、只說祂所說的！我們在靈裡深知祂要作甚麼、祂怎樣作、祂用何種方法並在何時來作。我們的禱告必須是 主自己藉著聖靈在我們裡面並經過我們的禱告。當初使徒時代聖徒的禱告就是這樣。這件事要求我們轉離一切僅奉主名之各樣禱告，直到我們完全摸著主的心意，照 主所要的來禱告。神在本時代的實際目的、就是叫基督身體上每一個肢體都是持定元首、與身體的頭是合一的！經上說、穿上新人，這新人就是基督！這個穿上新人 就是在基督裡的另一種說法，而且帶進我們實際所需供應之全部啟示﹕如基督是我們的智慧、義、聖、救贖(林前1﹕30)，信服(加2﹕20，可 11﹕22)，平安(約14﹕27、16﹕33，弗2﹕14)，還有許多別的美德—盼望、神聖愛、神心意、大能、威力、權柄、榮耀…。意即基督作我們一切 的供應！例如、上述的信服、不是我們的信服、乃是神兒子的信服(原文)。但因我們與神兒子聯合為一，所以神兒子的信服就成為我們的信服，故能應付一切所遭 遇的苦難和試煉！穿上基督或在基督裡、我們就擁有全部基督恩典和美德之新而可蒙救助的秉賦才能！這就是我們「脫去舊人…穿上新人，這新人是照著神的形像造 的，有真理的仁義和聖潔」(弗4﹕22-24)。

三個有意義的冠詞

新約聖經有三個冠詞(原文)﹕(1)出自於—ek—outfrom；(2)在…裡面 —en—in；(3)一同—sun—together。這三個冠詞確實總結與基督聯合的真理和性質，並且奠下一切真實有果效之屬靈生命和事奉的主要定律和 致命原則。下幾章我們將詳細解說。基督非常的注意﹕若有人暗示、授意、思想、幻感祂在地上作人子、其生活行動、工作使命的特性和根源，都是出乎祂自己，祂 就立刻拒絕，並把它除去！祂一再說、子憑自己不能作、不能說甚麼！

(1)出自於—ek—outfrom。
一， 關於祂自己—祂屢次說「我是從神來的」(約7﹕29，8﹕42，17﹕8…)。
二， 關於祂的使徒職分(來3﹕1)祂描述自己乃是被神差使(約3﹕17,34;5﹕36；6﹕29，57；7﹕29；8﹕42；10﹕36；11﹕42；17﹕3，8， 18，21，23，25；20﹕21)。
三，關於祂的異象—「惟有看見父所作的、子纔能作」(約5﹕19)。
四﹐關於祂的工作—「父交給我要我成就的事、就是我所作的事。」 (約5﹕36；9﹕3，4；10﹕25，32，37；14﹕10)。
五，關於祂的話—「我說這些話、乃是照著父所教訓我的。」 (約8﹕28，38；12﹕49；14﹕10；17﹕8，14)。
六，關於祂的國—「我的國不屬這世界。」(約18﹕36)。
七，關於萬有—「凡你所賜給我的、都是從你那裡來的。」 (約17﹕7)。

上引經文都是說明一主要原則﹕一切出自於神的、纔被神所承認，纔能成全神聖目的，纔 可達到神聖標準，而歸到神那裡。這其中含意也指明有些源頭不是出自於神的。主耶穌就曾說到這事﹕一，你們是出自於你們的父魔鬼；你們作出自於你們父的工作 (約8﹕44，41)。二，我對你們所說的話、不是出自於我自己(約14﹕10)。這是主耶穌在地上作人子、成為有罪之肉體的形狀(羅8﹕3)，仇敵切盼 祂說話的根源是出自於祂自己(有罪之肉體)、而破壞毀滅祂，但祂完全拒絕在肉體的原則上說話行事。經中清楚指明﹕一切出自於人自己或肉體的、無論是世俗 的、宗教的、或基督徒計劃企業的，神一概不接納！三，他們不屬世界、正如我不屬世界一樣(約17﹕16，14)。不屬原文不出自於。經中也一再說到世界是 神所拒絕和定罪的，約翰、彼得、保羅的書信都有說明！

在此我們就看見﹕一切具有特別神聖意義的事，都是依附繫結於那些出自於神的。在基督 個人身上是真實的，在屬乎祂並被祂使用以成全祂永遠目的之人身上、也是真實的！這班人必須是﹕從神出生的；從神得使命的；從神得啟示和異象的；傳說從神來 的話；作從神指示的工；先求出自於神的國度；末了、一切事都是出自於神(林後5﹕18)。

這是當初眾使徒們的根基、也是今日我們被神使用的根基。聖靈來就是使出自於神的事、 在信徒身上成為可能並帶進實際。所以使徒們勞苦作見證有果效、就是這個出自於神的辯解。他們確知在一個靈裡受浸…歸入一個身體(林前12﹕13)的意義是 甚麼！基督是頭、我們是身體；身體一切行動都是頭的指揮和調度！身體沒有單獨的行動，沒有自己制定的計劃，沒有自己思想、推理、策略、熱心，甚至是為基 督、為神國、為主名的！一切所行所說都是聖靈從元首基督得了啟示、向我們指引而來！此乃今日我們信徒生活行動、工作事奉之基本定律！

(2)在…裡面—en—in。

第二個冠詞在…裡面如何在基督身上是真實的，照樣在我們信徒身上也是真實的。對基督 而言、在…裡面代表祂恆常所持所站的一個屬靈地位。如﹕除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天(約3﹕13—原文有﹕兒子…現正在天上)。我在父裡 面、父在我裡面(約14﹕10—原文是﹕我現正在父裡面)。自然，我們都承認、人子耶穌這種與父和在天的關係，乃是聖靈的工作。自從祂在約但河受浸、被聖 靈所膏以後，祂一切的行動都是在聖靈裡、或藉著聖靈，甚至祂上十字架、也是藉著永遠的靈(來9﹕14)。祂所以恆常住在父裡面、乃是說明祂作人子活在聖靈 裡、得聖靈的固守！雖然當時祂受到許多的建議、試探、機會、可能性、方法、手段、意見、概念、激怒、挑撥、情緒、感受、感想、還有許多聰明有智者、屬心 魂、屬身體的各式各樣活動，但祂的道路、途徑、都是固守在神聖的靈裡、不受這些外界事物或勢力的影響！祂完全不交託自己給它們、也不交託自己給任何人，只 交託自己給從神出來的聖靈的見證！因此，祂完全免除了因天然(屬魂)人插入屬靈境界事、而產生的那些後悔、混亂、沮喪、失敗、羞恥、渾沌…之光景。祂既被 聖靈所膏、就恆常住在父裡面、並且拒受一切人事物…之誘取而離開。這種恆常住在父裡面乃是祂生命豐滿和事奉有果效的惟一秘訣和途徑！今日你我要活出生命的 豐滿、帶進有果效的事奉麼？只有一條路—恆常住在主裡面！(恆常住在主裡面的實行在以下數篇)

(3)一同—sun—together。

我們無意將這一同之詞詳細講解，我們僅就基督身體之團體特性有關的事、特別予以指 明。在神的思想裡、有一個極為重要的事實，就是一切從上面生的(重生的)不是一些單獨的個人、乃是彼此相關相聯之一個身體上的眾肢體。他們彼此之間是一同 的、或在一起的，他們與身體的頭(基督)之間也是一同的、或在一起的。在神的眼光中、基督救贖工作的每一方面、都是一同的。詩篇139﹕15、16，林前 12﹕12-28…所說的、就是表明這個奧秘。

前文我們已經說明在基督裡的一般情形、但我們必須強調基督生活行動和我們相符合的 事。基督是兒子，父怎樣是兒子的頭、照樣兒子是身體的頭；祂如何住在父裡面、祂也明言我們必須住在祂裡面。祂如何不憑自己說甚麼、作甚麼，完全是父指示； 今日我們也是如此，不憑自己說、不憑自己作、完全由祂指示！意即我們活在聖靈裡、摸著祂的感覺、確知祂的心意，然後我們斷定如何說、如何作！這種實行、特 別在教會的事奉上可以應用、否則、常會帶進錯誤。尤其因某些建議、衝擊影響我們天然理由心情和意願、而有所決斷，就其結果必然更壞！基督自己和使徒們有許 多命令式和必須的話語或註釋﹕如、人若不從聖靈生、就不能進神的國。從肉身生的、就是肉身；從靈生的、就是靈。神是靈，拜他必須用靈和誠拜他。不要為必壞 食物勞力要為永生食物勞力。叫人活的是靈，肉體是無益的。因為離了我、你們就不能作甚麼。…豈不知受洗歸入基督耶穌、是受洗歸入他的死麼？我們藉著受洗和 他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合。體貼 肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安。你們若順從肉活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。因為凡被神的靈引導的、都是神的兒子。…但今日神百 姓的光景、缺少活在其中。許多傳福音的事工，教導、差傳…的事工、採用世界廣告宣傳獎勵等等激動人情感的辦法，代替了上述基督和使徒們命令的話！結果、當 試煉考驗臨到，緊張、怨言、爭競、嫉妒、分裂…相繼產生！這即證明﹕不是聖靈真實的工作！

或者已往沒有一個時間、像今日所謂基督徒的事奉有那麼多的節目活動：如、用各式各樣 的組織、機構、廣告、費時費財費力…從事基督徒企業，福音差傳，教會慈善事工，激動人興趣、邀請人參加…；但其結果、究竟有多少屬靈永存的價值？有多少是 為神所接納的？卻是很大的疑問！根本的問題是﹕究竟有多少是直接藉著永遠的靈由神發起、由神得啟示而來？意即究竟有多少是真實聖靈的啟示？是聖靈說、或像 保羅我想是被聖靈感動了(徒13﹕2，林前7﹕40)？另一面究竟有多少是出乎人的討論、計劃、衝動、熱心、幻想、博愛、仁慈、行善興趣…的產物？請注 意：與基督身體結聯為一之器皿、所具有之生活事奉的度量，纔是神所要完成之真實工作的度量！今日可能有許多事工按外表來看、似乎很成功，給人印象很深，叫 人也覺得有成就感，但當「火」的試驗完成時，其剩下的乃是非常、非常的小！終久而言、肉體是無益的(約6﹕63)，雖然看起來、事工很廣很大、但屬靈價值 極小！我們要清楚看見、不是為著神的工作，乃是出於神、藉經神的工作，纔能長存！今日我們所需要的乃是完全徹底在基督裡、亦即恆常住在基督裡、順從聖靈而 行動而生活。餘下的一切都是自然的、屬靈的。恆常住在基督裡的秘訣和途徑，就是與基督豐滿的聯合。這是我們在下幾篇要詳細解釋的。

更多：
主僕史百克弟兄(1888-1971)遺留下之信息文集﹐充滿了基督的智慧﹐生命和啟示。他確曾感到﹕ 那位神的一個靈所賜下的任何事物﹐如﹐恩賜﹐信息等等﹐都應當與基督的一個身體白白的共享﹕一切屬於那一位的﹐都應當是屬於眾人的.....

一個超凡的基督人

From 荒漠甘泉 Streams in the Desert 7/18

上帝正在尋找

經文: 「耶和華的眼目遍察全地。」（代下十六9）

親愛的讀者阿，上帝正在尋找一個人──一個肯全心傾向祂的人，一個肯完全順服祂的人。上帝切望在這個人身上動一件重要的工程──祂要重用祝福這個人，比以前靈界上一切的偉人更甚；因為這世代的鐘已經瞄準在十一點上了。 世界在等待──要看上帝藉著一個獻身的聖徒能成功何等大的事！不獨世界，就是上帝自己也在等待一個人出來──一個肯完全委身於祂 比一切先聖更甚的人，一個願意把自己算作糞土，看基督是一切的人；一個能體會上帝心意的人；一個主的謙卑、主的信心、主的愛、主的能力，而不肯阻止上帝的 計劃，一直讓上帝藉著他工作的人。──C.H.P. 一個被上帝重用的人，只要不偷享上帝的榮耀，上帝在他身上的祝福是無限量的。 莫勒在90歲那年，對一班教師和工人所發表的一篇演說裡面，有一段講到他自己的見證：「我是1825年11月裡得救的，但 是一直到4年以後，1829年7月裡，纔完全順服。那時候，愛錢財的心沒有了，愛都市的心沒有了，愛地位的心沒有了，愛屬世的娛樂的心也沒有了。上帝，惟有上帝，是我所愛的。我在祂裡面找到了一切，所以我不再需要其他的東西了。感謝上帝，靠著祂的恩典，這傾向一直存留到今天，使我終身得成一個快樂的 人──一個極快樂的人；這傾向一直存到今天，這傾向也叫我只愛慕屬天的事物。 現在，我親愛的弟兄們阿，讓我誠誠懇懇地問你們一句話，你們有沒有完全順服上 帝呢？你們所做的是不是還有這件或者那件沒有顧到上帝的心呢？我以前只讀一點點聖經，我寧願多讀些別的書籍；但是自從那時候起，上帝的話對於我便成了說不 盡的福樂，我能夠從心坎中發出喊聲來說，上帝眞可愛極了。弟兄們阿，你們不要自滿自足，我眞希望在你們心的最深處也能夠叫說，上帝眞可愛極了！」──選 我今天求上帝叫我作一個超凡的基督人。──惠特費（Whitefield）

「內在的生活」羅炳森師母

內在的生活

當耶穌吸引人們來愛祂時，祂盼望他們時刻地注視祂。如果他們慇勤地追求，這每時每刻的注視就成為他們生活的方式。

起初的經歷，他們是藉著更多禱告、讚美、等候神、交通及有時在工作中來注視耶穌。

如果他們在這方面的經歷有長進，並且成了神所用的器皿時，他們便能更多的尋求祂，祂也更多向他們顯現，因為祂留意那些專心尋求祂的人。
不但如此，祂也開始使他們的心思每時每刻專注在祂自己身上，激起他們在祂裡面有所尋求。這就是內在及更深生命的起點。

當他們進入這個階段時，祂就藉著別的教師或亮光教導他們如何「操練與神同在」，也就是將心思定注在耶穌身上；任何遊蕩的心思、動作、言語或感覺，都要在神的愛中，藉著器皿的意志把它召回。

我們的心思往往逗留在一件事物上，而不是神自己，這時我們要非常小心把心思轉向神。當我們一發現有一句話不是出於祂的意思時，當立即把它改過來。要回到 裡面注視耶穌，告訴耶穌，是祂在你裡面掌權。如此你的行動、思想、及言語將合乎祂的旨意，並且祂將看顧你，使你能行出來。

同時，你也需要在神 裡面儆醒禱告、安靜等候。如此的生活將使任何一個人有了裡面的轉變：也就是使他能與主同在。如果你在神裡面一直保持這種謙卑、安息及信心，聖靈便將主動的 使你住在神裡面，看見神、思念神、並蒙保守。這就是每位基督徒所蒙的呼召，所要過的真正內在的生活。

~羅炳森師母~

Inwardness

When JESUS CHRIST first sets souls to love Him, He wants them to see Him all the time, every moment, and if they are very much in earnest, they live that way-moment by moment.

In the beginning of such experience most of the time they pray, praise, wait on God, commune, and often, if at work see Jesus in the soul. If they grow in this experience, and become vessels of God for His use, they begin to seek more for Him, and He comes more to them, for He does to all who seek Him from the heart.

Also, He begins to draw their thoughts all the time-every moment-to Himself, causing them to find Him within. This is the beginning of the inward or deeper life. As soon as this change takes place, He then teaches, if He can make them to get it, either by teacher or by their light, how to "practice the presence of God"--that is, to keep the mind stayed on Jesus--each wandering thought, act, word or feeling being recalled (i.e., called back) by the will of the vessel in the love of God.

However, this takes care. Often the mind lingers over a subject not of God. Turn the mind back to God. Words come not appointed by Him. Check such words at once, as soon as remembered. Look within and tell Jesus He rules, you will act, think, and speak as He would, and He will look after you to help you to be like that.

Also, you need to watch and pray to be in God, wait in God, etc. To so live for a time makes the inward change to abide in anyone who will go down to thus live; but if you keep to this lowliness, rest, and faith, to be all the time in God so, then the voluntary act of dwelling in God, seeing God, thinking of God, and keeping in is done altogether by the Holy Ghost, which is the true inwardness called for in every Christian.

- MARTHA W. ROBINSON

From 士林錫安堂 《 精選文章 》

吃肥甘「聖靈」永遠的生命

今日讀經分享

Isaiah 以賽亞書 55:2-3

[中文和合本]
你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能喫那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。

[LUV呂振中原文中譯本]
你們為甚麼花錢（原文：平銀子）去買那不是食物的？為甚麼用你們勞碌得來的去買那不能使人飽足的呢？你們要注意聽我﹐我得以喫美物﹐心中以肥甘為樂趣。你們要傾耳以聽﹐要來找我！你們要聽﹐就得以活；我必跟你們立個永遠的約﹐就是施給大衛那可信可靠之堅愛的。

[DARBY原文英譯本]
do ye spend money for [that which is] not bread? and your labour for that which satisfieth not? Hearken diligently unto me, and eat ye [that which is] good, and let your soul delight itself in fatness.your ear, and come unto me; hear, and your soul shall live; and I will make an everlasting covenant with you, the sure mercies of David.

• 人辛苦賺錢，買東買西，不過是想得到滿足。然而舊約知以賽亞發出神的預言，指出一條「永遠滿足的路」
  
• 是「不需要錢」就能得著的！
• 從「來找神」「注意聽神的話」開始
• 就能享受這真正的美物「肥甘」、靈魂的麵包
• 並要繼續以此「肥甘」為滿足
• 就必得活！
• 這是神慈愛的「永約」

舊約先知「以賽亞」發出這預言時，是在耶穌來前700年左右，那時「耶穌」尚未出生、受死、得榮、完成神的救贖計畫，所以「聖靈」(三一神的靈)還未降下來，「永約」也還未來到，只是個預告。

• 然而今天我們任何一個「接受耶穌為救主的人」，都能活在這個「神的新約」：「everlasting covenant 永約」裡

• 繼續的以這「肥甘」為滿足，就是住在「聖靈」裡，得著神隨時的引導、幫助、支取神一切的豐盛，成為我們永遠的滿足！

我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。來 2:3


既然連於神的「聖靈」是支取永遠生命、進入神一切豐盛的秘訣
那麼常有「天然人」意志的我們，如何能活出「聖靈內住」、「住在基督裡」的生命呢？
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