很有意思的講座題目，似乎是該講員的拿手之一！
內容深入淺出、廣博而不失深度！非常推薦！
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《基督信仰與世界宗教文化》(1)~(8) / 唐崇榮 華語/English 同步
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《基督信仰與世界宗教文化》(1)~(8) / 唐崇榮 華語/English 同步
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- 唐崇榮 （維基百科）
2009年12月29日
2009年11月25日
恩召的指望～神永恆的心意 /江秀琴
2009年10月31日
《問得好！》唐崇榮StephenTong
如何回應尼采所說的 「基督教是弱者的宗教」
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- 《真神與假神》教牧系列 / 唐崇榮 講道＆問答 / 2002奧克蘭 / 華粵語同步
- 《信仰疑惑解答 》Q & A(1)~(9)唐崇榮 Stephen Tong 華語、English 同步 / 2005吉隆坡
- 《稱義成聖得榮耀》 4/8唐崇榮/ 2007鳳城 / 一個人對「恩典」覺悟，越榮耀上帝！
2009年10月11日
2009年9月6日
《大衛的寶座》領袖與土地 / 喬美倫
繼《聖潔的國度-五經主題式研經》之後，進入《大衛的寶座》歷史書的主題式研經～又是一精彩系列！
喬美倫老師的解析清楚、深入！推薦！
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- 約書亞作為一個領袖，卻是最後得地業的一位，也就是說約書亞的「心志」是讓眾百姓都得地業，親愛弟兄姊妹，這是「領袖的風範」....
- 我相信神呼召我們中間一些人起來成為領袖時，其實神是要我們自己的利益放到最後面，「群體的利益」是最高的利益，「群體得地業」是最高的得地業，當領袖有這樣子的心志時，不但可以使眾百姓「同得地業」，他自己也同樣得著地業.....
2009年8月14日
貧窮與自由～聖方濟（聖法蘭西斯）
最近台灣因莫拉克颱風，許多人失去所有....而這「八八水災」似乎帶有天父的啟示、化妝的祝福！
如果你害怕一無所有、害怕失去，或對金錢、物質、名利不自由......這個影片是一個強心劑！激勵你能活出愛而自由的生命！ >>莫拉克颱風救災
聖方濟（聖法蘭西斯）卻因貧窮的生命裡中，帶出了一個奇異的解放力量、一個奇異的愛的力量！感動推薦！
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聖方濟（聖法蘭西斯）卻因貧窮的生命裡中，帶出了一個奇異的解放力量、一個奇異的愛的力量！感動推薦！
- 當聖方濟逐家為教堂修建募捐，而經過自己家的店門口，他的父親看見他像瘋子一樣，穿著難看的衣服（他與貧窮人交換的）披頭散髮....終於忍無可忍，把他拖到主教的面前....
- 當基督徒攻打回教徒時，聖方濟這一群小小的托缽運動者，卻是當時候回教蘇丹王唯一願意接見的一個基督徒，並分享非常著名的禱告「和平之子」：主阿，使我成為你的和平之子，在憎恨之處播下愛，在黑暗之處播下光明，在絕望之處播下盼望.....讓我少為自己求，但更多能付出愛.....」以致蘇丹王感動的說：這世上若有更多像你一樣的人，也許有一天我們就真不需要再打仗了.....
- 所謂的追求卓越的背後，難道沒有摻雜的虛榮在裡面嗎？當方濟真實的開始能去擁抱痲瘋病人，他明白什麼是他內心裡的「不是」，他學會戰勝自己，放下那個他不需要的虛榮追求時，他經歷到一種莫大的喜樂！
2009年8月8日
靈修的四種關係向度 / 林瑋玲
很棒的分析！幫助重新思考：我們對人 、神、自我、萬物的關係！推薦！
- 當我們今天說我們需要有更深、更完全的靈性成長、發展的時候，我們需要從這四個向度重新來探討、思考、平衡、重拾它，來將它整合起來。所以我們可以來思想，可以來問問自己，對於我們自己，什麼形像最能夠代表我們跟神的認識？哪一些形像更能夠幫助我們來親近神？這就有助於我們的默想，跟我們的禱告。那什麼是我們可以來表達對自己的愛，是一個對的做法？神喜歡我們怎麼做呢？還有哪一些的聖經教導其實有叫我們看見，人應該去承擔保護環境跟萬物的美善關係？
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2009年7月26日
《使徒行傳》陳希曾
神為何選在五旬節那天，降下聖靈來賜人生命呢？
原來舊約百姓出埃及的第50天，是神第一次與百姓見面、並降律法的日子.....
講員新舊約、「律法」與「恩典」對照詮釋，解出神智慧的安排！非常精彩！推薦喔！
原來舊約百姓出埃及的第50天，是神第一次與百姓見面、並降律法的日子.....
講員新舊約、「律法」與「恩典」對照詮釋，解出神智慧的安排！非常精彩！推薦喔！
- 神降(賜下)「律法」在人間，是將神的標準擺給我們看.....經過了1500年實驗在以色列百姓的結果，證明這標準沒有人能達到！所以我們都在等彌賽亞......只有「救主」來的時候，我們才能成全律法.....
- 舊約要求不可殺人....新約說連恨都不可！為什麼？如果你不恨了，就當然不殺了！
2009年7月12日
爭戰的預備 / 曹力中
「屬靈爭戰」的目的是要我們「作得勝者」，神盼望祂的兒女在生命中做王！
佈局廣！又有有深度的講道～ 強力推薦喔！
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佈局廣！又有有深度的講道～ 強力推薦喔！
網上收聽 (4)爭戰的預備《屬靈爭戰作得勝者》
（快轉從2分10秒正式開始）
- 馬是為打仗之日預備的。你不能說：「因為是神成全工作，所以我們什麼都不需要做，反正都是倚靠神....」那不是神全備的真理。我們是需要「預備的」但得勝在乎耶和華！
- 如果我們裡面更謙卑、矮小，花更多的功夫追求這方面，相信我們將花更少的時間作屬靈爭戰......
- 《屬靈爭戰作得勝者》(1)~(19)曹力中
- 維基百科阿拉伯馬
2009年7月4日
耶穌的比喻(3) 撒種 / 康來昌
太 13:3-9「有一個撒種的出去撒種；
- 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來喫盡了；
- 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；
- 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把他擠住了；
- 又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
- 人聽道的四種反應或結果，都跟你「知不知道、明不明白」：上帝是多麼寶貴！祂是至寶！唯一的寶！祂是最好的！祂是獨一好的......為了這個，你值得放棄一切所有的，因為沒有什麼比這個更好！如果你知道那就太棒了，不知道那就太遺憾了.....
- 你知道的越清楚，上帝要把天國、把這個永遠的福份賜給你！那其他一切都可以擺上啊！再大的苦也都可以承受！
2009年6月24日
委身的禱告 / 施寧
重新再把自己獻給主，很好的禱告範本！只需跟著禱告！
選自《爭戰詩歌與禱告》施寧魔鬼和邪靈、所有的試探
都必須離開我。
「謊話和邪惡的建議」------在
我的靈、我的魂、我的體
它們不再有任何權力
來攪亂我的靈魂體。
主耶穌，因你的血，
羔羊的寶血
從仇敵的捆綁和轄制中使我得贖。
我隱藏在祢所受的創傷裡....
因祢創傷中的能力可以趕走鬼魔。
耶穌，祢的血遮蓋我。
因祢用血拯救並釋放我
脫離邪惡者的轄制。
哈利路亞！
靠著祢的名----耶穌！
撒但必從我面前逃跑。
祢在加略山的救贖對我有功效。
耶穌，祢得勝的名是我的盾牌。
保護我抵抗撒但的詭計、技倆
和所有心思上的試探。
哈利路亞！
主耶穌，我屬於祢並且我愛祢；
我要順服並跟隨祢。
重新委身來走祢十字架的道路
謙卑之路。
我的神，我的天父，我屬於祢
在受試探時我信靠祢。
因祢比撒但和魔鬼的能力更大
它們必須順從祢。
我的天父，你是全能的神
當我呼求祢名時，
祢能夠幫助我，
因祢愛我如同自己的孩子。
我的主，我的神，
我要持守著信心，無論要付任何代價。
沒有任何試探或撒但的欺矇，能使我與祢分離
使我不信服祢，
因為如果我失去祢，就失去一切。
我重新獻身自己
來聽從祢和你的命令，
跟隨祢，主，直到我生命的盡頭。
在祢的道路，十字架的道路上，
我渴望一直屬於祢，主耶穌，
而不致被撒但擄去。
我渴望有一天能得著生命的冠冕，
而不是在今生之後被趕到黑暗的國度裡。
祢已經救贖了我並釋放了我！
這是我所確信！
哈利路亞！
2009年6月16日
感謝主無比的恩惠 / 施寧
「充滿愛」與「感謝」的禱告！
選自《一切為耶穌》施寧
我們感謝祢，因為祢無比的恩惠，使我們能愛祢。
你愛我們這些不配的人！有多少人尋求愛和幸福，都沒有找到……
然而，我們在祢裡面，卻得到了完全的喜樂！
因為祢主耶穌滿有一切的喜樂，使我們得喝祢樂河中的水。
我們被萬王之王、萬主之主的愛所環繞，永不孤單。
我們要與祢同工！能在祢裡面，已經接近與祢永遠聯合的那一天了！
主啊！祢是萬王之王、全地和眾天使的主、是我們天上的新郎！
我們感謝祢不盡，祢因愛我們這些罪人而降世拯救我們。
與我們立約。將自己完全給了我們，作我們的新郎，向我們顯現，
並以無法測度的愛來愛我們。
現在祢的一切都屬於我們。誰能瞭解這莫大的財富和福份呢？
我們愛慕崇拜祢！ 阿門
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- 基督教「馬利亞福音姊妹會」概述
- web site of the Mary Sisters
2009年6月15日
讀《聖經》好享受！
讀聖經是可以非常享受、感動的！並且能讓生命持續更新！
我的秘訣是：
按進度讀經
這樣的循環效應，自然會視《聖經》為新鮮、活潑的珍寶！並越有渴慕去讀他、發覺新亮光！且多次經歷神不可思議的大能！會越發堅固我們對主的信心，神的愛也將深深地吸引我們，使我們能遵行祂的旨意！
最近我在讀《新約》，是按照台灣聖經網中的讀經計畫之一
另外推薦！大衛鮑森《新約縱覽》 video
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- 開始讀前先跟主禱告：
- 「主耶穌請祢再來開啟我，將智慧與啟示的靈賜給我，使我真知道祢、真認識祢！」
- 常會讀出以前都不曾發現的新亮光！因為是聖靈光照人心，使人看見聖經的真理！
- 按進度讀經
- 「讀經計畫表」雖然會有點壓力，但是能幫助我們持續進行！
- 神看見你「按計劃讀經」，常會在環境中出功課，好加深我們讀進去的內容，讓並經由實際操練神的道，而製作我們成為屬天的樣式。
- 最好的讀經時間是一天的開始，讓神的話進入我們每天的生活中
- 如果在睡前，再大致略讀今日進度一次，會發現一天中有許多真實發生的事，就與今日讀的相關連（我們的神是活的！）
- 作一點筆記
- 做點筆記、記下重點，常幫助思路、邏輯更清楚（讀經時間需更長）
- 還可以減少愛睏的狀況
- 最近我用心智圖法，邊讀邊做作筆記。很幫助把一大篇的文章，消化、整理成條理化的重點圖
按進度讀經
這樣的循環效應，自然會視《聖經》為新鮮、活潑的珍寶！並越有渴慕去讀他、發覺新亮光！且多次經歷神不可思議的大能！會越發堅固我們對主的信心，神的愛也將深深地吸引我們，使我們能遵行祂的旨意！
最近我在讀《新約》，是按照台灣聖經網中的讀經計畫之一
- 免費加入會員後，按「靈修」
- 會出現至少13種讀經計畫表。我選的是《新約》一天2章的進度。（覺得就很夠了！約要花一個小時才能慢慢品嚐）
- 好處是：電腦會幫你管理進度，又有同步的「解經連結」很方便，不懂的經文也可以發問，還可以「集點數」在靈量商城購物
- （但是發覺還是讀手中的實體聖經，比較能進入安息、思想、咀嚼神的話）
- 讀不懂地方，或想吸收更多。可再按「解經連結」(許多已經過審核)，能進一步領受前人已解開的亮光 。
- 例如：今天讀的>>黃迦勒 《馬可福音14章註解》 就非常有深度。推薦！(其他網站，也有相同的解經分享，但是「台灣聖經網」的排版，閱讀起來舒服多了！)
- 「台灣聖經網」查經網首頁
另外推薦！大衛鮑森《新約縱覽》 video
- 看這一系列講道，會讓人非常想讀聖經！這是許多人都經歷到的！
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- 士林錫安堂《基要真理》(一)～(七) 講義 ；收聽
- 《 樂在讀經～讀懂聖經並不難》(1)~(23) 李健長
- 華人基督徒查經資料網站
- 多種「每日靈修、讀經」工具
2009年5月31日
《聖潔的國度--摩西五經》喬美倫
挑出《五經》的核心信息，找出一條脈絡、線路，那就是「聖潔的國度」。 從這個角度，讓我們從舊約就看見神的心意！
這系列講解很有內容！很棒的老師！推薦！
這系列講解很有內容！很棒的老師！推薦！
- 亞伯蘭出哈蘭時七十五歲，七十五歲到八十六歲，中間有十一到十二年的時間，上帝向他顯現了三次。可是從八十六歲一直到九十九歲有十三年的時間，上帝卻沒向亞伯蘭說任何一句話。我們相信在這十三年中間，亞伯蘭可以瞭解上帝的沉默，代表上帝對他藉著夏甲生以實瑪利，取得後裔這事是不滿意的......
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- 《聖潔的國度--摩西五經》喬美倫 (1)~(18)Youtube收看
- 《聖潔的國度--摩西五經》喬美倫 (1)~(20)含文字稿GoodTV收看
2009年5月15日
「我要責備你.....」/ 施寧
本文選自《愛祂》，施寧著
「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」當你讀到啟示錄2:4時，你是否再也看不下去，心中感到一陣莫名的不安？
約在二十五年前，我也曾有這樣的經歷。那時我正為神國的事忙個不停，每一刻似乎都是在為神工作：領青年聚會、佈道訓練、查經班、個人輔導等。這些工作都需 要我作週詳的準備，因此時常弄至筋疲力竭。那時正值第二次世界大戰，心靈和肉體上的創傷使很多德國人渴慕神的話。他們把教堂擠得水洩不通，為要聽我講道。 他們存感謝的心領受神的話，這些可從他們的來信和談話中知道。可惜我的時間有限，不能一一答允德國各地教會團體的邀請，主領講道，研經聚會。
一個人有這樣的成就，不是值得高興嗎？我實在感謝耶穌賜給我事奉祂的恩典，更感謝祂使我的生命充滿喜樂。祂是我的良友，願意聽我傾訴心事，也願意為我代求，分擔我的重擔。
這樣完美的事奉生活，還有甚麼缺欠呢？一切不都是以耶穌為中心嗎？
然而，有一次神的話使我不安。我忘記了那時我正在讀經還是禱告。這句話就是「你把起初的愛心離棄了」。這句話使我對主的信心和事奉突然蒙上了一層陰影。我 繼續往下看，讀到耶穌對以弗所教會領袖嚴厲的審判。耶穌會同樣的審判我嗎？祂是否也對我說：「所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改。」（啟示錄2:5）。我 「起初的愛」的景況如何？我並不完全明白聖經所說的「起初的愛」是甚麼意思，但我知道一件事：我沒有真心愛主。
回想昔日神進入我生命中的時候。在我心裡的心，換了另一個愛事奉的心，讓我對事奉的愛，佔據了我的時間，滿足我的喜好，而不是讓我對主的愛，單單充滿我的心。
這實在不容易說得明白。在啟示錄二章，神對以弗所教會的領袖說：「我知道你的行為，勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒 的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。」真是值得稱許！他遠離惡人，雖有試驗困苦，仍然堅忍到底，毫不灰心。他確是一個真正愛主 的屬靈領袖。
然而，就在下一節，耶穌嚴厲的斥責他：「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」當我細心研讀這話的時候，我的心越來越感到不安。我的事奉還比 不上以弗所教會的領袖，而耶穌所稱許的事，並沒有包括「起初的愛」，那麼甚麼才是「起初的愛」呢？為甚麼耶穌如此看重它？
耶穌的警告：「把你的燈檯從原處挪去」使我不安。以弗所教會看來健全而生氣蓬勃，但耶穌卻要除滅她，只因她失落了「起初的愛」。
我的整個事奉烏雲密佈。因為我清楚知道：倘若神要的是「起初的愛」，那麼無論我的工作多麼值得稱讚，至終也要受神的審判。「起初的愛」十分重要，是神所極 看重的。若沒有「起初的愛」，我們便不能結出真實的果子，也不能被神邀請，參加羔羊的婚筵。我最深切的盼望，就是不惜任何代價，也要得到這「起初的愛」。
神說的「起初的愛」是甚麼意思？為甚麼失落了「起初的愛」會令祂如此痛心？最後，在禱告中我得到答案，就是哥林多前書十三章。
哥林多前書十三章討論的是一個人對鄰舍的愛。這裡描繪的愛有一個特點，就是時時顧及別人。這種愛並不是基於英雄主義或理想主義，二者均能使我們「將所有的 賙濟窮人，又捨已身，叫人焚燒」（第三節），但在本質上，這正是自我中心的表現，雖然別人可能看不出。這正是問題的關鍵。我明白了甚麼是「起初的愛」，也 領會到主耶穌在啟示錄二章對信徒所要求的，是一種無己的愛，但這種愛的對象不是人，而是那位獨一的真神，因為只有祂才配受我們「起初的愛」。「起初的愛」 就是我們個人與耶穌的親密關係。
現在，神的靈光照我。我已經相信耶穌是我的救主，也憑信接受祂，又因愛祂的緣故，我奉獻自己為祂工作。我的一生任憑祂使用，作祂的見證人。然而，我對主的愛，亦即那惟一能滿足主的「起初的愛」，無聲無息地隨著時光消逝了。
我們可從一個妻子與丈夫的關係看到一個比較。作妻子的為了丈夫，曾毫無保留地愛他。可惜歲月無情，雖然她還是忠心服侍他，細心照顧他，甚至完全分擔他的責 任和家務，但作丈夫的仍然覺得像失去了甚麼似的。妻子對他並不如初戀時的親切，她不再表現出一種要單獨與他相處的慾望。就是有機會與他親近也故意避開。起 初她的時間是屬於他的，現在卻不是了。她現在只喜歡工作。事實上，她將自己完全投入工作中，雖然她還是口口聲聲說：一切都是為了他。
我明白到過去我與耶穌的關係，就如一段褪色的婚姻失去了甚麼似的。在週日或假日有點兒空閒時，我做甚麼？我不願浪費時間去和別人交往，彼此分享經驗，交流 意見。我也不願看書，或出外享受大自然。我仍然埋頭工作，做一些我平時無法完成的工作。至於親近主耶穌，讓主在我空閒時有優先權，我卻不去做。我並沒有全 心全意地愛主。我的愛既屬於主，也屬於其他人或事物。我保持一段固定的安靜時間，卻不是為了尋求禱告的平靜，以表達我對主的愛。我並沒有盼望多些親近主， 也不想聽祂傾訴心事。我並沒有深切地渴望使祂快樂。我的心思飄忽不定，沒有集中精神。我的雙腳也是這樣：只要有空，便四處走動，卻從來不到安靜之處禱告， 而主耶穌卻在安靜的禱告中等候我。
真誠的愛是不斷渴望與你所愛的人同在的。耶穌正是這樣。因為祂就是愛，如聖經所說：「神就是愛」（約壹四：8）。祂尋找我們，也等候我們以愛去尋找祂。祂 等候的是一個單單尋求祂的愛，因為除了我們的愛，任何事物也不能滿足祂。我們毫無保留地奉獻自己，堅忍地背負重擔，固然重要；我們恨惡罪惡，不與罪惡妥 協，也很重要；這些都是一個基督徒應當有的，但是單有這幾樣還不夠。主要求的更多，祂要的是我們個人真切的降服，而且不是一次，乃是持續不斷的天天的降 服。
這是我從主在啟示錄二章給以弗所教會的信息中所領受到的真理，它改變了我的生命。因為我們對主的愛，與一般所說的「愛神」並不相稱。我們對主的愛，時常只 是一個模糊的概念，事實上，它不過是我們眾多愛慕中的一種，而不是全心全意的愛。不！在耶穌對以弗所教會的評語中，祂的意思明顯不過。祂要的是全心全意的 愛，真真正正的「起初的愛」！
當我為此禱告，陰霾便消散。我明白世上只有一種愛能清楚表達「起初的愛」，就是新娘的愛。我們在這裡用新娘的愛來說明「起初的愛」藉此更深入瞭解耶穌所說的「起初的愛」是甚麼意思。
我想到新娘「起初的愛」時，心中便不其然感到哀傷。這愛有一個特性，就是全心全意，死心塌地的愛著新郎。她每時每刻都想念他，渴慕他。然而當我察看自己對 耶穌的愛時，發覺似乎完全失去了這種絕對性的渴慕。新娘的愛是完完全全，毫不吝嗇，不計後果的愛。她為了新郎，即使被人視為愚蠢的事也去做。這種愛是犧牲 的愛，願為所愛的人而付上一切。但若要在我對主的愛中，找到這些標誌著新娘的愛的特徵，你一定會白費心機。
神的話如利劍越刺越深。聖靈叫我知罪，使我看到我失去了最重要的「起初的愛」──我對主親密的愛。過去我可能曾因為自己循規蹈矩的基督徒生活而自誇，認為 一切都很妥當，以致漸漸弄淡了對主的愛。我想許多基督徒也和我一樣，慢慢失去了「起初的愛」。一段美滿的婚姻會漸漸褪色，我對主「起初的愛」也漸漸消失， 但我卻一直以為我換來了一個理智、成熟的愛心，比以前更嚴肅，更實際。
然而，我現在看清楚了。正因為我過於現實，過去並沒有真的愛主。在神的光照下，我沒有謹守主命的罪，就赤裸地顯露出來。主要求我們愛祂過於一切，全心全意愛祂，願為祂獻上一切。誰才是真正嚴肅而實際的愛主？就是那些有毫不吝嗇的、頑固的「起初的愛」的人。
我們會愛主愛得太多嗎？主的愛深不可測，我們可以測度我們對主的愛有多少嗎？我正可以，為甚麼呢？因為我對主的愛極其有限，我不再浸沉在祂的愛裡，不再以祂的榮美為中心。因此，我的愛心冷淡下來，而神的話就像在審判我：「你把起初的愛心丟棄了。」
我難過地盼望重新得到「起初的愛」。我不單心裡盼望，而且懇切禱告求神賜給我。我知道不論代價如何，也要有「起初的愛」。因為沒有它，我便會被拒在門外， 不能參加羔羊的婚筵。我必須持守這愛心，否則我的事奉至終要被耶穌審判，我的燈檯將被挪去。祂要丟棄我，如同把不結果子的枝子扔在火裡燃燒，因為我沒有像 枝子在葡萄樹上一般活在祂的愛裡。我清楚知道：沒有愛便沒有生命，有愛便有生命。倘若我們的生命不是與耶穌相連，我們便與祂的愛隔絕。
當我更強烈的盼望，更迫切的禱告時，我開始明白為何以前會失去「起初的愛」，現在又急切尋回。首先，我沒有全心全意愛主，除此之外，還有另一個障礙，就是 我自以為義。因此，我祈求神使我謙卑，給我一個破碎的心。我想起了路加福音七章所說的那個罪孽深重的婦人。她倒在耶穌腳前哭泣，為了感謝耶穌赦罪的恩典， 她流露出她對主的愛。我祈求主也賜我這樣的悔改和愛。
主垂聽了我的禱告。祂總是垂聽合乎祂旨意的禱告，而祈求悔罪的禱告，更合乎祂的旨意。在以後的日子裡，神使我謙卑，藉著許多嚴厲的審判和管教帶領我。我學 會了為罪流淚，在靈裡，我有如無助的罪人，在主和人面前謙卑。我得罪了誰，便在他面前謙卑認罪。由於我願意接受神的審判，神便賜我一顆愛祂的心。
自從我學習去愛耶穌，我的生命就改變了，說不出的豐盛和快樂湧溢我心，我在祂裡面得著完全的滿足。我們可以愛主，實在是何等的恩惠，正如聖經說：「我所愛 的，你何其美好，何其可悅，使人歡暢喜樂」（歌七：6）。苦難和十字架不再成為我的重擔，我學會了走十字架的道路。因為主愛我，我也愛祂，十字架不再是以前的十字架了。
我愛主的心漸長，世間的人與事就變得越不重要，我的束縳也日漸減少。我明白了使徒約翰說的話：「不要愛世界和世上的事」（約壹二：15）。我越來越不在乎世界能給我甚麼，取去甚麼。耶穌已成為我的一切。
天門大開，榮光照耀。我們不是應該「求在上面的事，那裡有基督……」（西三：1）嗎？耶穌就在天上，你尋求祂，就必尋見，祂就坐在神的右邊。
天國不單降臨在我身上，世界對我也成了新的賞賜。因為天上地下都是屬於神的。新娘必定愛新郎的一切。同樣，愛神的人也愛屬乎神的一切，包括祂所創造的天、 地、萬物，特別是人類，因為祂曾為他們捨棄了生命，還有教會──主內的眾肢體。新娘的愛並不到此為止，她還要更進一步學主的樣式，去愛敵人，愛那些反對主 或我們的人。
有那一種禮物能與「起初的愛」相比？我們還有甚麼大的盼望？真的，透過起初的愛心，我們在地上得以先嘗天國的榮耀，並且可以參加神為愛祂的人所預備的羔羊的婚筵。
本書隨後所記載的，都是一些個人的經歷，從不同的角度，說明我所說過的：我們對主的愛，必須成為我們生命中最先和最首要的事情。能夠愛耶穌，真是何等有福！
2009年5月8日
《 苦難中隱藏的珍寶》 施寧
本書為施寧院母與我們分享她豐富的經驗，告訴我們如何發掘隱藏在每一個試煉和苦難後面的珍寶。本書為她從二次大戰納粹集中營戰後混亂，及帶領馬利亞姊妹會信心生活中學習到的和實際體會的經驗。
苦難就好像埋藏在田裏的珍寶。因為隱藏在苦難中有真正的喜樂和福份，以及屬天的生命正等待著我們去發現.....
第二章 緊張的關係
你需要幫助嗎？由於你和其他人之間的緊張關係使你無法忍受生活的壓力，這緊張的關係也許是存在於你配偶之間、子女間、工作中的同事間，或者是鄰舍 間，不論是誰，都使你痛苦非凡，在你看來沒有解決的方法，沒有出路，但是神也這種的苦難預備了靈性上的良藥來幫助和醫治你，我和許多其他人都曾有過這種得 醫治的經歷。
有一個時期，我曾經和一個非常神經質的人住在同一棟房子裏，由於她的自私、嫉妒 和背逆心理，使我十分難受。她從不客觀的看待問題，對事物沒有正確的觀點，一切事在她身上都成了歪曲的，莫名其妙的指控和大發雷霆是司空見慣的事，她把我 搞得簡直無法忍受了。她弄得我無法過日子，我心中忍不住怨恨的怒火，幾乎使我不想再忍受下去了。由於我們之間的感情已經有了裂痕，凡是知道這情況的人都告 訴我說這破碎的關係根本難以補救，但是這關係卻奇妙般的癒合了，這是我親身的經歷，這件事是怎麼發生的呢？
有一天我在痛苦中迫切的求神幫助我，我問神，怎麼做才能改變這忍無可忍的光景？忽然我覺得神的手指不是指向那使我痛苦的人，而是向我指來祂說：你才需 要改變，你老是想別人有錯，但是從來沒有覺得自己也可能有不對的地方。誡命中最大的一條不是叫你愛人如己嗎？你對這個人的愛的表現在那裏？她難道不是你的 鄰居嗎？而你已不再愛她，這就是不愛人的罪了。不僅如此，你心中懷恨，思想中滿了怒恨，聖經上說：心懷苦毒不解怨是最重的罪之一，這罪使我們與神的國隔 絕。 ( 太6:15 、太18: 3 、來12: 15 ) 你是容讓撒但那控告人的把你拉到一邊去。因為你心中充滿了對別人的指控，你在神眼中是有罪的，你明知道這個人情緒不穩定，然而你卻是完全正常的人，你應該 用愛心和饒恕之心來克服這困難的處境，可是你卻沒有這樣做，每當她情緒激動的時候，你就退卻把心門關上了。
主耶穌好像接下去對我說：作為你的審判官，我今天要問你，你的愛和饒恕之心在哪裏？愛是不數算人的過錯，我在你裏面看不到一點寬恕的愛心，然而你卻在犯 罪跌倒時得到我愛心的寬恕，所以你該禱告，為不能饒恕人和心懷怨恨這大罪而好好認罪悔改。當你有憂傷痛悔的心意之時，就會快快的來到我十字架腳前，藉我所 流的寶血蒙寬恕，我的寶血必潔淨你，使你剛硬的心軟化，除去你心中的怨恨，讓愛能夠在你心中暢流。
從那一天開始，我在禱告中深深的認罪悔改，在接下來的幾個星期和幾個月裏，我每天早晨都用二十分鐘為這事禱告，神聽了我的禱告，祂的話應驗了，悔改使我這可憐的罪人更親近主耶穌，祂在我心裏動了工，給了我一個憐憫和愛人的心，讓我能愛那個使我日子難過的人。
接著我又遭遇到極大的試煉，我至今仍記得她向我大發雷霆的樣子，使我自己驚奇的是，我的反應完全不同以前。我沒有像從前那樣防禦性地把心門關上，而是從 心底裏發出一股真誠的同情與愛心，我抱住那人並吻了她，這使她大吃一驚呆呆的看著我，從那以後情況就完全不同了。我們之間的關係，不再是無法彌補的了，我 們之間的愛不再是沒有可能和沒有希望建立起來的了，我們之間立下了新的關係基礎，就像一個轉動舞台在旋之轉之後，佈景完全兩樣了。我覺得她沒有不對，錯處 是在我自己身上，現在我要求她饒恕我，我覺得有必要這樣做，這樣做，使她的心門打開了，隨著時間的進展，我們之間的關係改善了，而她本身也完全改變了。
這種新關係的起點何在？這旋轉舞台的定律起了作用，過去我只看到那個人的作為如何得罪了我，現在舞台轉動了，使我看到自己的錯處，我才是有罪的。
如果你在愁苦中向神呼求，就必能有和我一樣的經歷，因為祂是我的神、我的父，也是你的神和你的天父，只要你不停地帶著認罪悔改的心禱告祈求，祂必聽你的禱告，賜給你悔改的心，這樣，你和別人的關係必定會有改變。
同時你會發現你和別人的難以相處，實際上給你帶來了非常寶貴的經歷，苦難總是給人帶來好處的。首先，你的困難的處境打開了你的眼睛使你看到自己罪惡的本性。真理使我們得自由，使我們從自以為義的罪中得自由，也從怨恨苦毒中獲自由，使我們不再像法利賽人那樣總是指責別人。就從這樣一個破碎的關係上，使我們 與主耶穌更親近。當我們承認自己是罪人，帶著憂傷痛悔的心來到十字架前的時候，就與耶穌和父神緊密地相連接在一起了。這使神的心喜樂，祂的喜樂流入我們心 中，主耶穌與在神和人面前謙卑認罪的人親近，祂使我們心中滿有喜樂和平安，當我們不所指慣別人的時候，心裏沒有平安和喜樂，反而心靈破碎。
我們要讚美神，因祂讓我們與別人緊張的關係上走投無路，然後光照我們，使我們看到自己的罪惡和過犯。經過這些事之後，我們就對祂無限憐憫、大愛和赦免有 了清楚的認識。藉著苦難，神要把祂最寶貴的東西給我們，就是祂的愛，如果祂能使我們心中滿有愛心，使我們對一個找麻煩的鄰居懷有同情和愛心，我們就成了世 界上最快樂的人，沒有什麼能比愛人更使我們快樂了。愛人包括愛那些得罪我們的人，有了愛心我們便能進入祂愛的國裏，在天上榮耀中，而不致被關在門外。所以 說，我們和一個難以相處的人住在一起時所受的苦能給我們帶來什麼好處呢？能給我們帶來無限的祝福。
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苦難就好像埋藏在田裏的珍寶。因為隱藏在苦難中有真正的喜樂和福份，以及屬天的生命正等待著我們去發現.....
第二章 緊張的關係
你需要幫助嗎？由於你和其他人之間的緊張關係使你無法忍受生活的壓力，這緊張的關係也許是存在於你配偶之間、子女間、工作中的同事間，或者是鄰舍 間，不論是誰，都使你痛苦非凡，在你看來沒有解決的方法，沒有出路，但是神也這種的苦難預備了靈性上的良藥來幫助和醫治你，我和許多其他人都曾有過這種得 醫治的經歷。
有一個時期，我曾經和一個非常神經質的人住在同一棟房子裏，由於她的自私、嫉妒 和背逆心理，使我十分難受。她從不客觀的看待問題，對事物沒有正確的觀點，一切事在她身上都成了歪曲的，莫名其妙的指控和大發雷霆是司空見慣的事，她把我 搞得簡直無法忍受了。她弄得我無法過日子，我心中忍不住怨恨的怒火，幾乎使我不想再忍受下去了。由於我們之間的感情已經有了裂痕，凡是知道這情況的人都告 訴我說這破碎的關係根本難以補救，但是這關係卻奇妙般的癒合了，這是我親身的經歷，這件事是怎麼發生的呢？
有一天我在痛苦中迫切的求神幫助我，我問神，怎麼做才能改變這忍無可忍的光景？忽然我覺得神的手指不是指向那使我痛苦的人，而是向我指來祂說：你才需 要改變，你老是想別人有錯，但是從來沒有覺得自己也可能有不對的地方。誡命中最大的一條不是叫你愛人如己嗎？你對這個人的愛的表現在那裏？她難道不是你的 鄰居嗎？而你已不再愛她，這就是不愛人的罪了。不僅如此，你心中懷恨，思想中滿了怒恨，聖經上說：心懷苦毒不解怨是最重的罪之一，這罪使我們與神的國隔 絕。 ( 太6:15 、太18: 3 、來12: 15 ) 你是容讓撒但那控告人的把你拉到一邊去。因為你心中充滿了對別人的指控，你在神眼中是有罪的，你明知道這個人情緒不穩定，然而你卻是完全正常的人，你應該 用愛心和饒恕之心來克服這困難的處境，可是你卻沒有這樣做，每當她情緒激動的時候，你就退卻把心門關上了。
主耶穌好像接下去對我說：作為你的審判官，我今天要問你，你的愛和饒恕之心在哪裏？愛是不數算人的過錯，我在你裏面看不到一點寬恕的愛心，然而你卻在犯 罪跌倒時得到我愛心的寬恕，所以你該禱告，為不能饒恕人和心懷怨恨這大罪而好好認罪悔改。當你有憂傷痛悔的心意之時，就會快快的來到我十字架腳前，藉我所 流的寶血蒙寬恕，我的寶血必潔淨你，使你剛硬的心軟化，除去你心中的怨恨，讓愛能夠在你心中暢流。
從那一天開始，我在禱告中深深的認罪悔改，在接下來的幾個星期和幾個月裏，我每天早晨都用二十分鐘為這事禱告，神聽了我的禱告，祂的話應驗了，悔改使我這可憐的罪人更親近主耶穌，祂在我心裏動了工，給了我一個憐憫和愛人的心，讓我能愛那個使我日子難過的人。
接著我又遭遇到極大的試煉，我至今仍記得她向我大發雷霆的樣子，使我自己驚奇的是，我的反應完全不同以前。我沒有像從前那樣防禦性地把心門關上，而是從 心底裏發出一股真誠的同情與愛心，我抱住那人並吻了她，這使她大吃一驚呆呆的看著我，從那以後情況就完全不同了。我們之間的關係，不再是無法彌補的了，我 們之間的愛不再是沒有可能和沒有希望建立起來的了，我們之間立下了新的關係基礎，就像一個轉動舞台在旋之轉之後，佈景完全兩樣了。我覺得她沒有不對，錯處 是在我自己身上，現在我要求她饒恕我，我覺得有必要這樣做，這樣做，使她的心門打開了，隨著時間的進展，我們之間的關係改善了，而她本身也完全改變了。
這種新關係的起點何在？這旋轉舞台的定律起了作用，過去我只看到那個人的作為如何得罪了我，現在舞台轉動了，使我看到自己的錯處，我才是有罪的。
如果你在愁苦中向神呼求，就必能有和我一樣的經歷，因為祂是我的神、我的父，也是你的神和你的天父，只要你不停地帶著認罪悔改的心禱告祈求，祂必聽你的禱告，賜給你悔改的心，這樣，你和別人的關係必定會有改變。
同時你會發現你和別人的難以相處，實際上給你帶來了非常寶貴的經歷，苦難總是給人帶來好處的。首先，你的困難的處境打開了你的眼睛使你看到自己罪惡的本性。真理使我們得自由，使我們從自以為義的罪中得自由，也從怨恨苦毒中獲自由，使我們不再像法利賽人那樣總是指責別人。就從這樣一個破碎的關係上，使我們 與主耶穌更親近。當我們承認自己是罪人，帶著憂傷痛悔的心來到十字架前的時候，就與耶穌和父神緊密地相連接在一起了。這使神的心喜樂，祂的喜樂流入我們心 中，主耶穌與在神和人面前謙卑認罪的人親近，祂使我們心中滿有喜樂和平安，當我們不所指慣別人的時候，心裏沒有平安和喜樂，反而心靈破碎。
我們要讚美神，因祂讓我們與別人緊張的關係上走投無路，然後光照我們，使我們看到自己的罪惡和過犯。經過這些事之後，我們就對祂無限憐憫、大愛和赦免有 了清楚的認識。藉著苦難，神要把祂最寶貴的東西給我們，就是祂的愛，如果祂能使我們心中滿有愛心，使我們對一個找麻煩的鄰居懷有同情和愛心，我們就成了世 界上最快樂的人，沒有什麼能比愛人更使我們快樂了。愛人包括愛那些得罪我們的人，有了愛心我們便能進入祂愛的國裏，在天上榮耀中，而不致被關在門外。所以 說，我們和一個難以相處的人住在一起時所受的苦能給我們帶來什麼好處呢？能給我們帶來無限的祝福。
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2009年5月1日
曠野42站(6)~第四站--瑪拉 / 陳希曾
舊約時代，以色列人曾被困在曠野40年，其背後有許多原因與屬靈的典故.....
神學家兼物理學者陳希曾博士認為，上帝對以色列人有一個計畫，要他們經過42站，然後才進入應許之地迦南。 這42站，可視為一段天路歷程，從中縱覽基督徒.....
- 皂莢樹不從地裡去吸取水份，因為地通通被烤乾、是沒有水的。所以主耶穌來到地上的時候，地對祂沒有貢獻，祂是像根出於乾地，祂從來不是靠著地的供應.....祂所有的養份都是從天上來、所有的水份都是從天上來的。
- 什麼時候 神的指頭在我們身上工作，環境沒有改變，但因為那顆樹丟在裡面、因著十字架工作的緣故，最後苦水變成甜的。
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- 舊約精讀【天路歷程～曠野42站】系列video 陳希曾；文字稿
2009年4月21日
神特別的名字「我是」（I AM）
拉夫．哈里斯（Ralph N. Harris）
猶大領袖對耶穌的憎恨達到了極點，他們匆匆聚集在聖殿附近，找機會要向來自拿撒勒的先知扔石塊，他們想置祂於死地。
這事怎麼會突然發生呢？那是因為耶穌毫不留情地揭發他們的宗教優越感。有些人也許聽見主在加利利山上所傳講的「登山寶訓」，揭發了他們假冒為善的舉動。在這之前他們藉一個行淫婦人的事，想陷祂於不義，卻反遭羞辱。主說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」約8:7 結果他們都偷偷溜走了，因為受不了祂剛剛說的話。接下來有一場有關權柄的激烈辯論，宛如爭奪冠軍的網球賽，球一來一往，爭論的言詞也一來一往。最後當他們驕傲地宣稱：「我們是亞伯拉罕的後裔。」耶穌卻反駁道：「還沒有亞伯拉罕，就有了我（原文可以譯作『我是』I AM）。約8:58
耶穌的敵人嚇呆了，他們知道耶穌自己宣稱是神，與神同等。他們的思想回溯到一千五百年前西乃山的情景（出三章），當神委任摩西帶領百姓離開埃及時，摩西說：「他們若問我說：祂叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？」出3:13神對摩西說：「你要對以色列人這樣說：那自有的（或譯『我是』I AM）打發我到你們這裡來。」出3:14
聖經裡頭有許多有關神的稱謂與描述。我們看見神就是愛，祂無所不知、無所不在、無所不能地供應祂的百姓。但每一項描述只啟示出神性格的某一面。惟有「我是」（I AM）這個名字包羅萬有、跨越時空。祂不只是歷史的神或未來的神，也是「現今」的神，祂一直都在。
這個觀念很重要，因為神渴望與那些對祂的愛有回應的人，建立這特殊關係，這位天上的父想靠近他們。這位「我是」（I AM）的神不只出現在舊約時代，藉著摩西、大衛和眾先知作工，祂心中有更美的計劃，祂要道成肉身，神子要成為人子。異教徒認為他們的神明有時也會來行走在地上，所以在使徒行傳十四章，那些路司得城的人以為保羅和巴拿巴是神明。然而耶穌出現在人類歷史中時，乃是「我是」這三位一體神第二位，來到人間居住。祂的行動那麼似父神，以致祂可以說：「人看見了我，就看見了父。」約14:9以致人們不需要再問說：「神是什麼樣子？」
約翰福音是由最靠近耶穌的使徒約翰寫的，裡面有許多處給我們看見耶穌宣稱「我是」（I AM）。撒瑪利亞婦人問及耶穌有關彌賽亞的事，耶穌說：這和你說話的就是他（I… Am He）。她是屬於被輕看的族群，過著罪惡的生活，但耶穌服事她，要把天父上帝的慈悲大愛顯明給她。
而最富戲劇性的關於「我是」（I AM）的宣稱，發生在客西馬尼園。當猶大所帶來的暴民要來逮捕耶穌時，耶穌問道：「你們找誰？」他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是。」約18:4-5請注意耶穌的回答：「我就是」，在希臘文的版本就是「我是」（I AM）。這個回答具有那麼大的衝擊力，使「他們就退後倒在地上。」約十八6 耶穌的神性瞬間發表出來，證明祂一定能夠避免這個逮捕、不公正的審訊、鞭打和十字架。然而祂來到地上最大的目的就是要救贖人類，所以祂不願逃避，反而屈服於他們的威權。當祂復活時，祂證明了自己至高無上的權能，勝過地上一切的能力。
神的計劃就是要讓這位「我是」（I AM）更靠近我們，更能發揮其功效。如今這位神的兒子──「我是」（I AM），可以藉著聖靈來住在每一位信徒裡面，以我們的生命為祂的居所，這就是重生。當祂道成肉身住在地上時，受限於祂的人性，只能在某個時間待在某個地方。如今祂可以不間斷地與我們同在，不管信徒走到那兒，耶穌這位內住的「我是」（I AM）也就到那兒。所以保羅能夠說：「基督在我裡面活著」加2:20、「我活著就是基督」腓1:21。
我們用耶穌充滿同情的眼光去看事情，我們的腳成為祂的腳，把祂帶到有需要的地方去，我們的嘴唇成為祂傳講真理的出口。我們的主正在作一切的工，我們自己沒什麼可誇口的。
另外一個值得注意的事是，「我是」（I AM）並非一個完整的句子，你可以在後面加上任何你所需要的東西──醫治、安慰、引導等。不管我們需要什麼，祂就是我們的醫生、我們的安慰師、我們的引導者等。這位偉大的「我是」（I AM）定意要靠近我們，如同我們的呼吸那麼靠近我們一般。無怪乎我們可以堅信不移且滿有把握地唱道：「祂是我一切所需。」讓我們一直活在這樣的信念中。
文章選自：撒母耳訓練學校《代禱月訊》106期 2000/11
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2009年4月4日
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2009年3月28日
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2009年3月14日
《解經原理》主題、觀點、角度
from: 《解經原理》第二章 主題，觀點與角度
孔 融讓梨是中國人從小便熟識的標準好兒童的故事。「哥哥吃大梨，弟弟吃小梨」是中國傳統謙讓的美德。孔融從小便是那麼乖，那麼懂事。倘若你對美國的華裔講這 個孔融的故事，你得到的反應將會是：「這多麼不公道（unfair）。為什麼小的就得吃小梨？為什麼不可以將大梨與小梨各切一半，一人分一份？簡直是欺壓 弱小嘛。」不同的環境，風俗與價值會影響一個人對事物的見解。
對一個初次讀聖經的中國人說來，約翰福音第二章耶穌在迦拿婚宴中的一段話實在極難接 受。聖經記載祂對母親馬利亞說：「母親（原文做婦人），我與你有什麼相干？……」（約二：4）他看到耶穌竟然稱母親為「婦人」，更說出「我與你有什麼相 干」這種話，他會覺得耶穌簡直是大逆不道，不是中國人的五倫教訓所能容忍的。所以有些中國人看到這段話便開始排斥基督教。但是，同樣的一段故事對基督徒而 言都是天經地義的事，因為我們明自神原本就應在一切事上居首位，超過一切的人際關係，而且在神的工作上，任何人都不應插手管屬乎神的事。這也是顯出一個人 的文化背景和價值觀會影響他對聖經的瞭解與態度。
嚴重的是，這類的現象並不一定是人們故意曲解；事實上有時是出乎潛意識自然的反應。近代心理學家 曾讓不同的人看同樣的一幅圖畫，不同的人卻看到不同的內容，有人看到是一些靜物，有人看到的是幾何圖案，有人看到是動物，也有人看到人類，讀聖經時我們也 發現類似的現象。人心中有什麼，便看到什麼。例如，十八、九世紀有不少學者研究耶穌的生平，可是他們心目中的耶穌──研究的成果，卻正是他們當代流行的哲 學思想中的理想中的理想人物。
這一類的現象，都表現出人會以主觀代替了客觀，在研讀聖經上是極危險的現象，在這一章，我們將從不同的角度討論研讀 聖經的基本認識，希望籍著這些基本認識幫助讀者掌握到聖經的主題與角度的問題。讀任何一本書，必須先瞭解那本書的基本性質主題，要嘗試從歷史課本找到愛因 斯但相對論的詳細內容，固然不容易，在物理學課本中找二次大戰的歷史也同樣困難。即使是同樣性質的書，還是會因為作者旨趣的不同而有差異，邱吉爾的二次大 戰回憶錄固然是歷史資料，他卻沒有興趣詳細講論中日八年戰爭的歷史。同樣，研讀聖經，對聖經基本的旨趣與主題也必須有所認識。
I．聖經是神講論人得救真道的書籍
保 羅曾經為聖經的內容下了一個定義：「這聖經能使你因信耶穌基督，有得救的智慧，聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫 屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三：15-16）在保羅時代，他所說的「聖經」所指的當然是今天我們所說的舊約；在現代的應用上，卻是可以 包括整本新舊約的聖經。他告訴我們聖經是神的默示，也就是說，聖經是神所說的話；這話的目的，是叫人有得救的智慧，而得到這智慧的方法則是相信耶穌基督。 在第二大段，我們會較仔細地談論聖經的內容。現在讓我們先看看近代一般人所犯的錯誤。
現代人讀經一個易犯的錯誤是將聖經當作科學書籍。這種情形可 以從二個現象觀察到。第一，受過現代教育的知識份子，不論中外，讀舊約聖經時，翻開舊約的第一頁便發生問題。在創世記第一章，聖經便開宗明義地說：「起 初，上帝創造天地。」然後記述神如何在七天中完成祂的創造。浮現在知識份子腦中的問題便是：這與進化論根本是衝突的。跟著，非基督徒便認為聖經怪誕無憑， 基督徒則要研究經文中一「日」是否二十四小時，一章一節與二節中有否時間的分隔，進化論是否可信……等等的問題。要對這些問題有所瞭解，少則三五天的時 間，多起來窮一生的時間也不一定找到答案。
另一個與科學有關的，便是有些人以科學的方法研究聖經的歷史。例如，有人仔細比較福音書的記載，發現福 音書中的事蹟有些相同也有些有差異，於是努力整理出一個嚴謹的歷史次序；也有人覺得差異太大，根本不承認福音書是歷史。其實，福音書中主要的重點並不在乎 歷史次序，一個明顯的例證是馬太與路加記載主耶穌受試探的過程，第二第三個試探在二本書中的次序正是互相顛倒了（太四：1-11；路四：1-13）。這讓 我們看到，聖經在傳達信息時並不認為歷史細節的次序一定是那麼重要。
現代的華人受了儒家傳統的影響，讀聖經時容易犯的另一個錯誤是將聖經當做道德 性的經書。表面上保羅在提摩太后書的話似乎是支持道德性經書的看法，因為他說聖經的一個功用是「教訓，督責，使人歸正，教導人學義……預備行各樣的善 事，」聖經真正的主題，卻是要叫人「信主耶穌基督而得救」（參提後三：15；約五：39），一切的善行僅是遵行這途徑的結果，而且一切善行也都是「屬神的 人」的行為，是他們聽到神所說的話以後對神的反應。換言之，聖經不是一本講論人際關係的書籍，而是講論神與人在世界人群中交往的生活。
說起來這個 分別似乎相當抽象，也許筆者一個極遺憾的經歷可以幫助讀者瞭解這個要緊的分別。有一次筆者在主日學向一班小朋友講大衛與歌利亞這個著名的故事（撒上十七 章），我告訴他們：大衛在小時便順服父親，往危險的戰場去探望哥哥們，他遇到別人不敢做的事，又勇敢地承擔起來，殺死了歌利亞，為國除害，他是一個多麼聽 話勇敢的小英雄。當時講這故事的時候，滿腔熱誠，後來有機會仔細讀這段聖經，真是慚愧極了，因為發現我根本沒有抓到這段經文的主題與重心。撒上十七：26 分明說，大衛看到歌利亞罵陣時，他是看到歌利亞在罵永生神的軍隊，也是在辱罵神自己，用現代的說話，大衛在一個世界國際的戰爭中看到宗教的層面。當掃羅不 放心大衛迎戰時，撒上十七：37又告訴我們：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」換言之，嚴格他講，這段「英雄事蹟」原不在講 大衛的勇敢，而是在記述神如何救大衛和以色列人……永生神的軍隊脫離一個他們自己無力抗拒的力量，不論這力量是世上的野獸或與神對抗的人。我在主日學教 的，是一個道德性經書的故事，聖經本身要傳達的，卻是神拯救人的大能及人專心倚靠神所產生的結果。
II.文化的影響
在 前面許多例舉中，我們一再看到不同文化背景的人對同樣的事物往往有不同的解釋，評價與反應，因為在有意無意之中，我們都受自己文化背景的影響，從那個文化 背景觀察事物，解釋事物的意義，並且決定應有的行動。許多時候，由於自己生長在某一個文化之中，觀察事物的方法，意義的解釋以及行動都成為「自然」反應的 一部分，好像這一切都是「公理」，不需加以證明，中國文化傳統以人際關係為中心，儒家更根據禮義的價值觀念建立了一個以五倫為基礎的社會架構，在家中講 敬、講禮、講孝、講讓，一個在這種傳統中生長的人讀到耶穌在迦拿婚筵上對馬利亞所說的話，很自然的評論是說耶穌不孝、無禮、不敬。在西方的文化傳統中，個 人的價值最重要，在人際的關係上凡事講求法律人人平等，處理事情時往往以科學為萬能藥，一個受過這種文化背景影響的人讀到創世記的記載，也就很自然地問起進化論的問題。
耶穌基督在世時，祂的十二個門徒跟從了祂二、三年之久，有時候仍然不能超越他們自己文化背景中的價值觀念。例如他們知道耶穌是神所 差來要建立上帝國度的，他們中間經常爭論的一個問題便成為：在上帝的國裡，除了耶穌以外，誰最大？有一次，雅各與約翰兩兄弟更公然請他們的母親代提出要 求，要耶穌在得國時讓他們兩兄弟做左右丞相，而這個要求亦因而引起門徒之間另一次的爭辯。因此，耶穌只得清楚地告訴他們：上帝國中統治的方法與他們文化中 的統治方法不一樣，而且在上帝國中進階的方法與世上的方法不一樣，因為在上帝國中「大小」的分類法不同，價值也不同（參可十：35-45）。
現代 人讀經，有時候也會忽略了表面上的相似並不是真正的相似，一個相當明顯的表現，是一般人對聖經中有關夫妻教訓的誤解。保羅在以弗所書五：22-23對做妻 子的說：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫。」（弗五：22）有些中國人看到這句話，便以傳統中的三從四德觀念來瞭解，以為這句話的意思是要做妻子的絕對 不能有自己的意見，不論丈夫多麼無理都要順服。其實，這是以中國的大男人主義理解聖經。保羅在同一段聖經中告訴我們夫妻的模式是建立在基督與教會的模式 上，而基督是先為教會死取得教會的順服。換言之，順服是以愛心的犧牲得來的，不是建立在不講理的權威之上；而且，丈夫有權威是因為他代表基督，不是因他自 己有權威，上文所講大衛與歌利亞的故事，也是由於在表面行為上套上中國的價值觀，結果曲解了聖經的原意。
那麼，聖經主要的價值是什麼呢？在整本聖 經的教導中，我們可以看到它開宗明義便宣告說：「起初，上帝創造天地。」（創一：1）聖經認為人是上帝所創造的，而神是聖潔的，與人不一樣。但由於這創造 的信念，世上最要緊的便是神與人的關係。神對人的態度是守約，信實，心態是慈愛，而以滿有恩典的行動表現出來。人對神也應守約，委身交託創造的主宰（聖經 中信心一詞基本的意思）。以愛的心態接受並遵行神的話（聖經中信心一詞第二個含意）；換言之，人不是神、但他在世上生活應該像神，表現出愛與公義的行為。
基 於上述的基本價值觀念，聖經中大衛與歌利亞的故事表達的便是神拯救軟弱的人及人對神的信靠，在迦拿婚筵的故事我們看到耶穌否定馬利亞可以「吩咐」他做屬乎 神的事，在創世的故事上聖經的重點是人在創造萬物中的地位。倘若我們要在聖經中找「孝子」的模式，聖經也會告訴我們，最偉大的孝子耶穌放棄天上的榮華，體 貼父神的心意，愛世人，為世人死，為的是要與世人（神其他的兒女）一齊分享神一切的豐盛。
總而言之，在讀經的過過程中，我們應注意基本價值的異同，一方面可以幫助我們體會聖經真正的意思，另一方面可防止誤解。
III.聖靈的工作與信心的回應
倘若世人讀聖經都會不自覺地帶著自己的文化背景，又怎有可能讀到聖經真正的意思呢？聖經的答案一方面是說聖靈的工作使神向人說話可以產生果效，另一方面是強調人必須有信心的回應。
聖 經本身論及上帝的話，經常強調神的話的能力，整個世界的存在，是神說話的結果，（創一：3，6-7，9等）「祂說有，就有；命立，就立。」（詩三十 三：9）先知們也是一樣強調上帝的話的能力，例如以賽亞以雨雪從天降下為比喻，說：「我口所出的話……決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。」（賽五十 五：11）當神將祂的話寫成文字時，這文字就超越了時空的限制，與原本的話有同等的能力。因此,先知耶利米被猶太人囚禁，以致不能公開宣講神的話之時，神 就命令他寫下，叫人代讀（耶三十三：1-8）,國王約雅敬聽見書上的話：耶利米的預言照舊會應驗，約雅敬也會因所行的受到責罰（耶三十六：27-31）。
新 約中我們亦可以看到同樣的教訓。約翰福音告訴我們，耶穌本是上帝的「道」（約一：1-2）。祂來到世上時，在迦拿說了一句話便醫好另一地方的病人（約 四：46-54），同樣又是用一句話醫好一個病了三十八年無助的人（約五：2-9），因此，祂的話也一樣能叫人從神得到新的生命，並在末日復活（約 五：24-28）。路加福音則進一步地告訴我們，上帝的話之能力是聖靈工作的結果。天使告訴馬利亞將懷孕生子時，馬利亞問了一句很自然的問題；怎有可能？ 天使便告訴她：當聖靈的能力在她身上時，上帝的話沒有一句是不可能的（參路一：35-37），因此，我們也看到耶穌以一句話趕鬼（路四31-37），醫病 （路四：35-41）。不但如此，聖靈還在人心中工作，帶領人明白神的話，順服神（約十四：26，十六：8-10）。
從聖經的教訓，我們可以看到聖經本身成書時是神的話，有聖靈引導作者（參彼後一：21），而且聖靈還是一樣會透過聖經對人說話。當人讀經的時候，上帝也同時向人說話，而因為聖靈的工作，可以突破人為的障礙。
這 並不是說人在讀聖經的過程中不必負責任，更不是說每個讀經者都會得到同樣的結果，使徒保羅在他的書信中便曾要求提摩太「按正意分解真理的道。」（提後 二：15）雖然他所傳的道大有能力，許多人因他所講的信了耶穌，但是仍然有不少猶太人不相信，在舊約中隱約已看得到保羅所傳的福音，對於這種不信的現象， 保羅的解釋是：他們的心剛硬不信，因此看不到耶穌基督的真光；但他們的心何時歸向主，何時就看得見光（林後三：12-18）。耶穌基督在世時，也一樣的告 訴當代的猶太人：雖然聖經為耶穌作見證，但猶太人看不見，因為他們心裡沒有愛神的心，反而互相求榮耀（約五：39-44）。當聖靈的大能工作時，人必須以 順服的心回應，這樣，人便可以突破障礙，聽到神在聖經中的話。
總言之，讀經時，要瞭解自己在有意無意之間帶了許多文化背景，因此，讀經者必須向神存著一個開放的心，祈求聖靈指引，讓我們看出神在聖經中救恩的真理，再以信心接納，這些都是讀經時必備的基本條件。
習作
- 有人認為耶穌在太六：39-42，教導門徒愛人，事實上是在教導人做他人的奴隸。這種見解假定了什麼基本價值？
- 試讀 撒上3:1-21。這個模範兒童的故事表現出什麼基本價值？倘若你看不出來，試找出原因。
- 請讀俄巴底亞書三遍，寫出你不明白的名詞或詞句。
2009年3月4日
"異端"的第三面照妖鏡【救恩論】/ 蔡麗貞
這一系列「基督教系統神學」內容非常棒！
值得再次推薦！
值得再次推薦！
- 什麼叫做 神學性的問題呢？所謂 神學性的問題是，它關乎人跟 神之間的關係，它是講到人類救恩的問題，亞當犯罪的最大的結果是，人不再尋找上帝人不再渴慕救恩，這是我們救恩論第一個要面對的課題.....
2009年3月2日
「基督徒30條反思」有意思！
1.下次如果覺得自己了不起時，試試行在水上。
Next time when you think you are terrific, try walking on water.
2.當魔鬼提起你的過去時，請提醒牠的未來。
When the devil reminds you of your past, remind him of his future.
3.你不是幸運，是蒙福。
You are not lucky, you are blessed.
4.若想要真正活著，得先徹底死去。 (除去老我)
If you really want to live, you must go through the experience of death first.
5.機會也許只敲一次門，但試探卻總是在按門鈴。
Opportunity may only knock once, but temptation is always at the door bell.
6.我們常在強壯時，忘了神。
When we are strong, we often forget God.
7.那些只在星期天呼喚」天父」的人，在一星期餘下的日子裡活的像孤兒。
Those who call out for 「Heavenly Father」only on Sunday live like orphans the rest of the week.
8.不要以自我為中心，要以基督為中心。
Do not be self-centered, be Christ-centered.
9.沒有基督，沒有平安；認識基督，得到平安。
No Christ, no peace; know Christ, know peace.
10.為什麼我們不常向朋友提起神？因為我們不常向神提起我們的朋友。
Why we don't mention God to our friends? Because we don't mention our friends to God.
11.當把你的一切獻給基督，因為祂把祂的一切都給了你。
Dedicate everything you have to God because He has given you everything He has.
12.你現在所追求的，值得基督為它死嗎？
Is what you are after worth the death of Jesus Christ?
13.使你向神靠近的人，是你真正的朋友。
Those who make you get close to God are your real friends.
14. 神愛我們，不是因為我們是怎樣一個人，而是因為祂是怎樣一位神。
God loves us not because of what we are but because of what He is.
15.神的應許像夜空裡的星星。夜越深，星星的光芒越亮。
God's promise is like stars in the dark of night. The darker the night, the brighter the stars.
16.沒有基督的生命，是無望的盡頭。有基督的生命，是無盡的盼望。 Life without Jesus is hopelessness without end. Life with Jesus is hopefulness without end.
17.我雖不知道未來掌管著什麼，但我知道誰掌管著未來。
Although I don't know what future will bring, I do know who rules the future.
18.把你的重擔交給主，讓它留在主那裡。
Leave your heavy burden with God and let it stay there.
19.不要畏懼明天，因為上帝已在那裡。
Don't be afraid of tomorrow because God is already there.
20.當你除了神，一無所有時，你當知道 神就是你全部的需要。
When you are left with nothing but God, you will know that God is all you need.
21.放手交給上帝，別再向 神說你的風暴有多大，當向風暴說你的 神有多大。
Let go and trust everything to Him. Don't ever tell God again your life's storms, but tell the storms about the greatness of God.
22.能夠滿足人心的，是造人心的那一位。
The one who can satisfy what our hearts desire is the one who created our hearts.
23.請常常保持著你裡面的光，因為你不知道，誰會藉著這光出黑暗。
Always keep the light in your heart burning because you don't know who will need it to walk out of the darkness.
24.當我們只顧工作的時候，我們獨自工作；當我們禱告的時候，神工作。
When our attention is directed only to our work, we work alone; when we pray God goes to work.
25.神無所不在，所以我們可以隨處禱告。
God is omnipresent, so we can pray anywhere.
26.一個沒有需要的人，永遠見不到神蹟。
A person without any need will never be able to see God's miracles.
27.敬拜神提醒我們生命的價值，但世界卻使我們忘記它。
Worshiping helps remind us of our life's worth, but the world keeps making us forget that.
28.步履艱難的時候，別一味的禱告，卻不邁向(跟隨)神要你走的路。
When the going gets tough, don't just pray and forget to follow the path God has directed us to.
29.祈禱會為我們作很多事，憂慮會讓我們作很多事。
Praying can do many things for us, worrying can do many things to us.
最後一條，請勿刪除.....
30. 上帝祝福你，是要你成為別人的幸福。
(讓你也享有，去愛的那種快樂！)
2009年2月20日
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2009年2月17日
《從耶路撒冷教會到安提阿教會》巴柝聲
「...但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地 ，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」徒Atcs 1:8
耶穌升天前的最後一句話，帶給我們什麼宣教啟示呢？
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- 神願意用普通人，像你我一樣、安提阿教會一樣的普通人，教會成功的奧秘就在這裡....
- 我們能為宣教做的4方面。PGGS>>1.Pray 禱告 2.Give 奉獻 3. Go 去做 4. Surport 支持
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- 《從耶路撒冷教會到安提阿教會》巴柝聲 (1)~(10) videos
- Antioch Mission安提阿事奉團
2009年2月15日
大衛鮑森《舊約縱覽》全集
- 舊約概論
- 創世記（一）、創世紀（二）、創世記（三）、創世記 (四)、創世記 (五) 、創世記（六）
- 出埃及記 （一）、出埃及記 （二）
- 利未記（一）、利未記（二）
- 民數記（一）、民數記（二）
- 申命記（一）、申命記（二）
- 約書亞記（一）、約書亞記（二）
- 士師記＋路得記（一）、士師記＋路得記（二）
- 撒母耳記上下（一）、撒母耳記上下（二）
- 列王記上下（一） 、列王記上下（二）
- 歷代志上下
- 以斯拉記＋尼希米記（一）、以斯拉記＋尼希米記（二）
- 以斯帖記
- 約伯記（一）、約伯記（二）
- 希伯來詩、詩篇（一）、詩篇（二）
- 箴言（一）、箴言（二）
- 傳道書
- 雅歌
- 以賽亞書（一）、以賽亞書（二）
- 耶利米書（一）、耶利米書（二）
- 耶利米哀歌
- 以西結書（一）、以西結書（二）、以西結書（三）
- 但以理書（一）、但以理書（二）
- 何西阿書
- 俄巴底亞書＋約珥書（一）、 俄巴底亞書＋約珥書（二）
- 阿摩司書
- 約拿書
- 彌迦書
- 那鴻書
- 哈巴谷書
- 西番雅書
- 哈該書
- 撒加利亞書（一）、撒加利亞書（二）
- 瑪拉基書（一）、瑪拉基書（二）
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- 大衛鮑森《舊約縱覽》文字稿
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- 大衛鮑森《新約縱覽》全集
- 大衛鮑森《新約縱覽》全集、《舊約縱覽》全集、《特會》 3集
2009年2月13日
每一日 / 羅炳森師母 Matha W. Robinson
如同小孩般，每日將自己交在祂手中。
每一天提醒祂：你是屬祂的，你深願用這一天來討祂喜悅。持定「你屬於祂」這個確信進入每一天，信靠祂來保守你與罪隔絕。
但若因作錯事、失敗，以致信心失落時，切莫掉入「憂鬱潭」中，反而要轉向耶穌和祂的潔淨血，將你的需要告訴祂，祈求祂的潔淨並祂在你生命中的完美作為。
你若這樣照著做，那麼失敗也會為你效力，可藉此將你的需要擺在你及主的面前，使你持續等候且期待完美的傑作，因為祂必須完成祂的工作。而成功則會強化你的信心並在祂裏面的確據。
若遇諸事來煩擾，別擔憂──更加仰賴祂。很可能祂正指教你：你需要祂；或讓你看見你在某方面的失敗，使你曉得來投靠祂。祂正在修剪你雕琢你，而只要你留在祂手中，無論所用的方式是否為你所喜愛，祂仍將修剪你雕琢你。
每晚就寢時，提醒主：你是祂的孩子。你要善用耶穌的寶血來解決這一天的每項失敗，切莫拖到第二天。父 神不這樣做，你何須這樣？
如此，藉著一次只活一天，你不會隨處背著失敗的沉重負擔。
若持續此功課，你將逐漸地、更多地讓自己消失，臣服於祂的作為，安息在祂裏面，得勝，有把握。
當你學習用這種方式交出所有的責任，「不斷試著變好」的緊張會從你身上鬆綁；當你放下，祂就擔起；你愈回轉像小孩，祂愈積極為你負責。
From ： 恩光 171 期
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2009年2月6日
作得勝者 / 榮耀秀教士 Pearl G. Young
- 最好我們的話語多半是鼓勵、安慰人的話；而不是傷害人的話，叫別人難過。別人不完全的小事情不要提，不要提！多多的想到別人好的地方（優點）
- 無論甚麼時候，不管環境怎麼樣、情緒怎麼樣，不管撒但怎麼樣作工，我們一樣地讚美神，這是很大的得勝！
得勝者方能承受聖城
啟示錄二十一章7節:“得勝的，必承受這些為業；我要作他的 神，他要作我的兒子。”前半節特別說到：“得勝的，必承受這些為業”，下面就提到新耶路撒冷─羔羊的妻，甚麼人要承受？得勝者。好幾個禮拜三晚上我們提到 “我們的指望”是甚麼，以及我們如何預備，將來才能夠得到。有好多經文清楚地告訴我們：我們的指望就是新耶路撒冷，跟耶穌完全聯在一起，與祂一同坐王，享 受極大的榮耀，一直到永遠；最要緊的就是得到耶穌，完完全全得到祂，那就是我們的“指望”。這裡告訴我們，甚麼樣的人要得到？得勝的人。所以，我們一定要 作一個得勝的基督徒。
任遭何試煉人人靠主能作得勝者
另外，請看羅馬書八章37節:“然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。”這段經文之前提到很多不容易的事情，很多的困難、危險、以及各 樣的試煉，但“靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。”所以，一定有得勝的辦法，無論遇見甚麼樣的事，都沒有問題，可以靠著“愛我們的主”，太 好！“愛我們的主”祂愛我們，所以祂很願意幫助我們作一個得勝者。
保羅在另外一個地方也有他的見證，哥林多後書二章14節:“感謝 神! 常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。”這是保羅的見證。我們知道他經過最大的苦難、最多的試煉，在這一方面別人不會比 他更多；可是他說：“感謝神，常（不是偶爾）帥領我們，在基督裡誇勝。”還是倚靠主，完全倚靠主。而且“藉著我們在各處，顯揚那因認識基督而有的香氣。” 雖然他經過那麼大的試煉，別人可以在他的身上看出耶穌的樣子─耶穌的香氣。如果保羅是這樣，那麼，每一個人都可以這樣，每一個人都有希望，都可以作一個得 勝者。保羅可以，我們都也可以─完全是倚靠主，靠著愛我們的主。感謝主！
欲作得勝者當知自己何處須更完全
今天我就是要提到“作一個得勝的基督徒”。我知道這是一個很普通的題目，我們都知道一定要作一個得勝的基督徒；而且每一個人都曉得，甚麼地方自己要注 意。也許我的需要不是你的需要，你的需要也不是我的需要，每個人不一定完全一樣；我們自己應該知道甚麼地方要“注意”，以便能夠在那方面更完全地得勝。可 是，有的地方我還是要提出來，如果對你沒有關係，感謝主，你可以為別人禱告；也許有些人還是需要，還是要注意。
言語方面要完全留心主是否喜悅
比方，今年主給我們的經文─詩篇十九篇14節:“耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。”我們在言語一方面、 意念一方面，要作一個得勝的人。我不曉得今天晚上有沒有坐在這裡的弟兄姊妹，敢承認你已經有一個完全、不犯罪的舌頭？那是一個很大的得勝！神的話告訴我 們：在言語上沒有過失，才是個完全人。我們一定要在這一方面作一個得勝的基督徒。我們一定要注意在聖經裡面，主喜歡我們說甚麼樣的話語。比方：不信的話不 能講；一句不信的話都是犯罪。我們的話一定要完全誠實。論斷別人的話也不可講；耶穌告訴我們、保羅也告訴我們─不能論斷別人。批評論斷別人的話都是失敗、 都是犯罪。我們一定要明白“愛能遮掩許多的罪”、“愛是不計算人的惡”，不能隨便在那裡論斷別人。
別人私事勿傳舌
還有一種話（哦！我覺得這個題目太大，今天只是稍微提一提，我們應該多多地想到，我們的言語應該如何），比方：在箴言裡面好多地方提到“傳舌”的人。 “傳舌”，我們都知道是甚麼意思，就是你告訴我一件事，本來你的意思不要我告訴別人；可是我還是告訴別人，別人又去告訴另外一個人，這就是“傳舌”。這樣 的言語，主特別、特別地不喜歡！可是，這卻是很普遍的事。我記得好久以前，有一次，也是在我們中間，有一個人（我不要講是弟兄或是姊妹，這沒有關係。）他 告訴另外一個人一件事，是個人的私事，要他一定不要去告訴別人；可是，過了幾天（好像是五天），從台北以外好遠的地方，傳回來給他知道。他就從別的地方聽 見了這一句話，而這一句話已經傳了好幾個人，才再傳回來給他本人。為甚麼這樣？我們太喜歡有人告訴我們一件事，以後就去告訴別人，別人再告訴另外一個人， 太容易這樣！可是主很不喜歡。所以在這一方面我們要小心，要小心！不能隨便講別人的事。
勿隨便指示他人致其錯過神旨意
還有，關於“管別人的事”。太容易用我們的聰明智慧告訴別人他們應該怎麼作。如果我們百分之百地清楚知道神的旨意是甚麼，那就不一樣；可是很多次，我 們是用自己的聰明智慧。神的話告訴我們：人是看外貌，神卻不是按外貌判斷事情；我們太容易看外貌就判斷決定一件事。我知道，不只一次有人錯過了神的旨意， 為甚麼？因為別人勸他們要怎麼作；勸他們的話就是“人的聰明智慧”，他們受了影響，就接受，因此錯過了神的旨意。很可怕！所以我們在勸別人方面要小心的 很，弟兄姊妹！我知道有幾次我們提到婚姻的事，好像我們最喜歡告訴別人說：“那個姊妹一定對你不合適”或“那個弟兄一定對妳不合適”，這是“人的聰明智慧 ”。
言語能助人亦能害人失言永難彌補
神的意念非同人的意念，我們要小心，免得影響別人。因為我們的話他們很注意，若接受我們的話，可能就錯過了神的旨意；這一切都是與我們的言語有關係。 我們所講的話很有力量（影響力）。箴言告訴我們：“生死在舌頭的權下（Death and life are in the power of the tongue）”（箴十八：21）我們講的話很會幫助別人；我們所講的話也很會害別人。有時候講了一句話，以後我們懊悔，有時認罪，這是應該的；可是，那 一句話沒有辦法收回來，永遠在外面。所以，我們一定要學習與耶穌一同講話，讓耶穌管理我們的舌頭，這是一個功課，一個操練。大衛明白，所以他禱告：“願我 口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。”所以求主幫助我們講話慢一點、小心一點；閒話、廢話也不好。所以在這一方面作一個得勝的人實在不簡單；可是一定 要作一個得勝者，一定要得到一個完全的舌頭。
說恩言造就人
還有一種話—Kind words（恩言）。我們記得那個才德的婦人，很理想的一個女子，在箴言最後一章（箴卅一章）特別提到她的言語：“在她舌上有仁慈的法則”，她所講的話充 滿了愛。我們所講的話也應該是這樣子，我們所講的話應該不會害別人，不會傷害別人。我們記得以賽亞書告訴我們：耶穌早晨在那裡聽、在那裡等，為甚麼？要知 道該講甚麼話。可是祂要講甚麼樣的話？安慰人的話。最好我們的話語多半是鼓勵、安慰人的話；而不是傷害人的話，叫別人難過。別人不完全的小事情不要提，不 要提！多多的想到別人好的地方（優點）。所以在話語一方面，哦！實在太需要我們學習，對不對？
言語完全聖城方有份
我們也記得在雅歌裡面，第四章是非常寶貴的一章。在那裡她的王（她的良人）形容這個女子的愛情怎麼樣、她各方面怎麼樣，那一章太寶貴！可是在裡面有兩 處提到她的“嘴唇”：“妳的嘴唇滴蜜”，好像蜂房滴蜜，那麼甘甜；“妳的舌下有蜜有奶”，很甘甜、很有供應。主耶穌是我們的良人，我們是祂的新婦，祂一定 很注意我們的嘴唇─我們的言語怎麼樣，如果我們盼望將來在新耶路撒冷裡面有份，一定要在這一方面作一個得勝的人。
意念方面完全充滿了愛
還有，我們的意念；“願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。”我們對每一個人的意念是不是充滿了愛？我們想到一個弟兄姊妹不一定跟你很同心，也 許他的樣子、他的作法，你不喜歡；可是你愛不愛他？你一想到他，你的意念怎麼樣？是不是批評論斷他？覺得：“哎呀！這個人如何如何…”；還是充滿了愛，用 仁愛的信心為他禱告？好像你的心裡對他沒有別的想法，只盼望神要祝福他，盼望他要得到最大的祝福─充滿了愛。我們的意念對別人應該是這樣子，應該沒有一個 人我們對他的態度不是這樣的。願我們心裡的意念，在神的面前蒙悅納。所以，我們的意念與話語，在這一方面要得勝─得勝我們的“自己”。我們的老自己從來不 會想到別人的好處，或去愛別人…等等，但我們要作一個得勝的基督徒，在這一方面得勝罪。
改進自己猶恐不及毋需論斷別人缺陷
我就是提到幾樣，當然，有很多地方我們需要注意。弟兄姊妹！我相信，如果我們明白這個題目“作一個得勝者”的重要，一定沒有時間想到別人的缺點；我們就是多多地用時間注意我們自己，想到我們自己的需要，為我們自己禱告。
放下個性與習慣開口讚美即得勝
關於讚美一方面，如果我們無論甚麼時候，不管環境怎麼樣、情緒怎麼樣，不管撒但怎麼樣作工，我們一樣地讚美神，這是很大的得勝！還有在讚美一方面，也 有一點需要注意的。比方有的弟兄姊妹，沒有這個習慣像今晚一樣開口，很自由釋放地讚美神，他們覺得很不容易；以前我也覺得很不容易釋放，我個性很保守；可 是，這樣的弟兄姊妹若願意勝過他的老自己，也是一個很大的得勝。好像不管他的個性、最近光景怎麼樣，不管他的喜歡怎麼樣，就是要得勝，得勝！因為他知道神 喜歡，他知道也應該像今天有一位弟兄禱告時所說：我們這樣的讚美神，不過是“理所當然”的。實在是理所當然的，大衛如何說？“凡在我裡面的，都要稱頌你的 聖名。”應該這樣很釋放地讚美祂。哈利路亞！
（以下是榮教士用讚美唱方言，翻出來的話）：
“如果你不願意在這一方面靠我得勝，可能你永遠沒有辦法作一個得勝者。”
忍耐地遵守神的每一條命令即得勝者
另外，有很多的命令，比方“常常喜樂”。“常常”就是經常，“常常喜樂”是一條命令；遵守這一條命令，是一個很大的得勝！感謝主。還有一條命令，更需 要我們注意，在雅各書一章2節:“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完 備，毫無缺欠。”作一個完全人，作一個得勝者，一定要在“忍耐”一方面得勝。所以，神會讓我們經過很多的試煉，幫助我們學習忍耐，我們要以為大喜樂，這樣 的事情需要我們“注意”。
一遇試煉立即感謝讚美才是完全得勝
還有一樣，弟兄姊妹！也是很普通的事。一個人落在試煉當中，開始時他憂憂愁愁；慢慢地知道不對，他就改變，開始感謝讚美主，當然應該這樣；可是，這樣 還不是一個完全的得勝，對不對？先是失敗，後才有得勝。最好我們到一個地步，一點憂愁都沒有。不管甚麼樣的事，馬上就得勝，開口感謝讚美主，常常喜樂，要 學習“忍耐”。
試煉是神慈愛安排助人忍耐完全
我們記得舊約裡的約伯，他所經過的試煉特別的大，非常地痛苦。他的兒女都死了；他的太太還活著，可是跟他不同心；他的朋友也不同心。他一個人孤孤單單 在那裡，有那麼大的痛苦。可是在雅各書告訴我們：這是神的憐憫、神的慈悲、神的愛心，為要幫助他在“忍耐”一方面完全，幫助他作一個得勝者。
效法大衛遇危立即讚美神
所以，我們明白作一個得勝的基督徒不太簡單，我們一定要注意各方面。剛才主提醒我們，如果我們不願意在讚美一方面學習，可能沒有辦法。無論如何，有一 個得勝的辦法：就是當你落在諸般試煉當中，快一點開口感謝讚美主，不管你的感覺怎麼樣。神很注意我們所講的話，祂很注意我們願不願意開口感謝讚美祂，跟大 衛一樣，他說：“讚美神的話常在他的口中”。他講這一句話，是在最危險的時候。我們記得詩篇卅四篇，一邊是掃羅追他、要殺他；另一邊就是非利士人把他趕出 去，很危險！那時他說：“我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中。”他有一個決心，不管甚麼時候都要讚美神；所以他是個大能的勇士，大大地得勝。也 許他心裡面害怕，可是他不承認，只是開口感謝讚美主。我們要學習在這一方面得勝，不管怎麼樣，快一點開口感謝讚美主，不要講不信的話，不要講害怕的話，不 要講發怨言的話。
軟弱疲倦時更要勉強自己起來讚美
還有，關於我們的感覺一方面，最近我又提到以賽亞書五十二章。我自己很喜歡，有時想到賽五二：1-2，我需要被提醒，也許有的弟兄姊妹也需要被提醒， 其中的話太寶貴！以賽亞書五十二章1-2節:“錫安哪，興起! 興起! 披上你的能力! 聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服!因為從今以後，未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。耶路撒冷啊，要抖下塵土! 起來坐在位上!錫安被擄的居民（原文是女子）哪，要解開你頸項的鎖鍊!”本來覺得沒有能力、很疲倦、很軟弱，這時我們或可選擇順服那軟弱、疲倦的感覺；或 是興起得勝，披上能力，披上耶穌基督自己。我很喜歡這一句話：“興起! 興起! 披上你的能力，穿上你華美的衣服!”讚美衣或聖潔的衣服，穿上嘛！。還有第二節：“耶路撒冷啊，要抖下塵土! 起來坐在位上!錫安被擄的居民（原文是女子）哪，要解開你頸項的鎖鍊!”就是接受、釋放、起來！開口，感謝讚美主，我們常常需要這樣。有時身體疲倦、靈性 疲倦、環境不容易…各方面的事情，很攔阻我們起來發光、起來披上能力、起來得勝；可是，我們一定要這樣作！
勿順從環境與感覺起來順服主得勝
我們記得上禮拜三晚上，因為很多的弟兄姊妹和青年同工都不在這裡，所以我們舉行一個很好的見證會。有一位年長的弟兄作一個見證（他今天也來），那一天 他的工作特別不順利（他提到幾樣都不順利），所以到晚上，覺得還有另一個原因要晚一點來聚會，他的兒子也勸他晚上不要去聚會，因為他的住處離教會遠一點， 一整天已經很忙且不順利，他也不想去聚會；可是馬上想到這是撒但的詭計！所以他說：“我一定要去聚會”─那就是“起來”！（他的見證很寶貴），所以他就來 了，跟我們在一起聚會榮耀神。常常需要這樣得勝，不要順服我們的感覺，不要順服環境，要起來，“興起！披上能力”，大大地得勝，弟兄姊妹！那就是得勝。關 於“得勝”，總括一句話：在一切的事上讓耶穌作主作王，讓耶穌完全管理我們。
夫妻之間相處學習得勝之道
比方在家庭裡面，一個人有家，就特別有一個得勝的機會，也有得勝老自己的需要，對不對？我們知道聖經很清楚告訴我們，丈夫（弟兄）與妻子（姊妹）的關 係應該怎麼樣。可能弟兄最喜歡想到妻子要順服他；可是，如果那個弟兄常常想到“我的妻子一定要順服我”，那麼，他的老自己永遠不會死。沒錯！妻子真的應該 順服他；可是另外聖經也告訴我們，要“彼此順服”（參弗五：21）。我們也知道以弗所書第五章告訴我們：丈夫要愛妻子，像基督愛教會一樣（弗五：25）。 可是，如果那個姊妹常常想：“我的丈夫一定要愛我，像耶穌愛教會一樣；你看！他不夠愛我，他應該更多地愛我。”那個姊妹的老自己也不會死，她只是想到她自 己。因為另外一處經文也告訴我們要“彼此相愛”。沒錯！丈夫要愛妻子，可是妻子也要愛丈夫─彼此相愛。那關於“敬重”方面，以弗所書第五章33節告訴我 們：“然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。”姊妹要敬重她的丈夫。對！可是，如果那個丈夫常常想：“唉！我的妻子不夠敬重 我，她應該多多地敬重我。”這樣實在不好！彼得前書三章7節告訴我們:“你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住； 因他比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他；這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。”丈夫也要敬重他的妻子。是！弟兄也要敬重他的妻子。所以，一個人看 以弗所書第五章也要看彼得前書第三章才對。總之，就是要彼此相愛、彼此順服、彼此敬重。一個最完全的家庭，就是丈夫常常想到他妻子的需要，妻子也常常想到 她丈夫的需要。丈夫就是要討妻子的喜歡，幫助她，叫她快樂；妻子也多多的想到丈夫的需要，叫他快樂，幫助他，那才是一個最理想的家。這樣就是得勝─得勝我 們的老自己，將別人放在第一，不願意把我們自己放在第一。所以，一個家庭是一個“學習得勝”最好的環境，得勝老自己，讓我們的老自己死掉。
為教會全體和睦合一需常捨己
在教會裡面也是這樣，有太好的機會學習得勝─得勝我們的自己。我們知道以弗所書第四章告訴我們：“竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”如果我們為了大家 的和睦，為了教會的和睦，一定需要常常捨己，放棄我們的自己。我們記得哥林多前書第十一章，他們在那裡擘餅的時候，幾個人在那裡吃，可能另外幾個人也聚在 一起，他們不像是同一個身體，這就是不分辨主的身體。他們忘記耶穌的身體─“祂的教會”是一個，他們都是教會（這個身體）的肢體，他們一定要想到整個身體 的需要。
教會是主的身體勿分門結黨破壞合一
在教會裡面，我覺得以下這一方面我們需要得勝。每一個人都喜歡有一個特別好的朋友，很同心，常常跟他們在一起，也有好處；可是也有危險。如果我們只想 跟與我們同心、我們所喜歡的人在一起，很容易就忘記別人、不管別人，別人會覺得他們被排拒在外面，這就是“不分辨主的身體”，在這一方面我們需要得勝。
一對接待同工美好的見證
我記得我在煙台的時候，我們輪流帶領孩子到大陸北部或南部看他們的父母，有一次寒假輪到我帶領他們去上海，他們要到內地去看他們的父母。可是我因有事 需要到離上海不太遠的另外一個地方，那一年我就在那裡過聖誕節。一對很年輕的新婚夫妻在那裡負責一個內地會的招待所，他們剛剛結婚就到中國來。（可能在那 裡也負責教會，我不清楚；可是他們負責那個招待所，傳道人經過那邊可以住一天或是幾天。）我住在那裡，我們彼此不認識，我比他們年長。因為他們剛剛結婚， 可能這是他們第一次在一起過聖誕節。按理說他們接待我是應該的，因為招待客人是他們本分的工作；可是我不會忘記，那時我因他們的接納，大大地受感動。我一 點都不覺得自己是第三個人，被排擠在外面，一點都沒有！我沒辦法解釋，可是我大大地受感動，好像我完完全全是他們家裡的人，太奇妙！我沒辦法形容。
教會中應迴避好友結黨影響合一
教會裡面也應該如此。應該每一位弟兄姊妹覺得“這是我的家”。我覺得我們的同工們在這一方面需要特別地注意，每一位弟兄姊妹也要注意。比方，如果大會 中為了討論事情，或是商量幾個題目，有時需要分組，如果覺得有好處，就可以。可是另外，如果有少數的幾個人，也許他們覺得因有一個特別的負擔、或特別的原 因，需要商量事情，而喜歡常常在一起，可能會使很多別的同工，覺得他們不屬於這個圈子，好像被排擠在外面，這一方面要小心！一定要常常想到別人。無論是同 工或別的弟兄姊妹，要常常想到其他的弟兄姊妹，不叫任何一個人覺得好像他不算在內，他有一點被排拒在外面，要注意這一方面，那就是得勝─得勝我們的自己。 我們實在喜歡多多地跟我們最熟、或最同心的人在一起，有的時候有這個需要；可是必須非常地小心，免得有分小圈圈（結黨）的事情發生。目前我還沒有看見在我 們中間有這種情形，我不要等到看見才講，最好我們預先有一個準備，不讓撒但有機會作工；如果等到撒但作工以後才講，那就太晚一點，對不對？所以我們要注 意！
在教會裡尤需為別人而忘記自己
無論在家、在教會，都要學習得勝我們的自己，捨己─為了別人的需要。比方聚會的時候，弟兄姊妹應該注意到有新來的人，並表示歡迎他們；免得有人來了，覺得沒有人理他們。為了別人的緣故，我們要在這一方面學習忘記我們的自己。在教會裡面，特別需要在這樣的事情上得勝。
勿輕看任一人當與眾肢體同喜同憂
相關於這件事情，有一處聖經是保羅所講的很寶貴的話，我想我們不能不看，在哥林多前書十二章20-27節:“但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能 對手說:「我用不著你；」 頭也不能對腳說:「 我用不著你。」不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的；身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面； 不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但 神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦； 若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。”多麼寶貴的話，對不對？比方23節:“身上肢體，我們看為不體面的，越 發給他加上體面…”所以，我們要小心！也許我們看一位弟兄姊妹沒有甚麼，就有一點輕看他，可能神還認為他特別的好，所以我們要小心！
另外，25-26節:“免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦； 若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。”對了！25節就是我們剛才所講的─“免得身上分門別類”，不能這樣！一定要知道這是“一個身體”，總要肢體“ 彼此相顧”，想到每一個人的需要。還有26節，講到要跟別人一同受苦；相反的，若有一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。當一個肢體受苦，與他一同受 苦、同情他，也許比較容易；可是有一個人（另外一個肢體）得著榮耀，我們是不是與他一同快樂？若是這樣，就不可能有嫉妒，也不會說：“你看！神特別地祝福 他。”有一點眼紅，盼望神也祝福我像祝福他一樣。在這裡告訴我們要一同快樂，因為他是一個肢體，我們都是“同一個身體”，這是很要緊的。
比方，在我們各地的會所，若有一個地方神特別作工，人多一點，在各方面神都賜福；可是，另外一個地方還不是這樣，人數沒有那麼多，神作工沒有那麼多， 你的態度如何？是不是因為在第一個地方神作工，你特別地喜歡，你很快樂，好像是你自己的工作一樣，是不是這樣？還是說：“唉呀！你看神在那裡作工，比我們 的地方更多。”好像有一點難過，希望我們也要想辨法跟他們一樣，這是“嫉妒”！聖經說：貪婪的罪，就如同拜偶像的罪一樣（參西三：5）。我們要小心！“愛 是不嫉妒”，看見神祝福別人、祝福他們的工作，我們應該快快樂樂地感謝主，就好像是我們的工作一樣。看見別人有恩賜比我們的恩賜更大，我們不能嫉妒他，不 能盼望：“哎呀！他的恩賜那麼大，我應該有，盼望我也有。”不可這樣子！他有恩賜比我的恩賜更大，我應該感謝主！所以這一方面，這一切的事情上，我們需要 學習得勝自己，得勝自己！我們都是“一個身體”，都是肢體，神無論在哪一方面賜福，我們應該一樣的感謝讚美主，一樣的快樂，這樣我們的老自己才能夠死掉。 “得勝”，就是老自己死掉，就是捨己，就是讓它死掉，讓耶穌管理一切。哈利路亞！
每日生活與環境是學習得勝的機會
當然，還可以想到很多其他方面（今天不談）。每一個人可以仰望主，看看甚麼地方我們需要注意，幫助我們可以作一個得勝的基督徒。不論在話語一方面、在 意念一方面、在信心一方面、在讚美一方面、在愛心一方面；在家裡面、在教會…等等，好像有太多的地方，而且每天都有很好的機會，可以學習得勝。還有，神會 特意安排環境，給我們學習得勝的機會。不要忘記！我們在神的手中，要服在祂大能的手下─接受、下來；不要逃避，不要發怨言，讓祂藉著環境、藉著別人來熬煉 我們，幫助我們學功課。可是，我們應該怎麼得勝？是不是靠自己？不是！乃是靠著愛我們的主 ，可以得勝有餘。（參羅八：37）完全是倚靠耶穌，所以我們都有盼望，感謝讚美主！可以倚靠祂。
得勝乃為讓主早日得新婦
還有，一切都是為耶穌，都是為了祂。新耶路撒冷是祂的新婦─羔羊的妻，我們愛主的人盼望祂要快一點得到，所以我們願意作一個得勝的基督徒，我們願意在 其中有份。當然，這是我們的榮耀、我們的好處，但更要緊的是為祂，為祂！保羅最清楚，他常常把自己交於死地，是為耶穌；他追求那個獎賞，是為耶穌，一切都 是為主！我們愛祂的人也是這樣，也要作一個得勝的人─為祂！好讓祂可以早一點得到祂所應當得的、祂所要的─祂的新婦。感謝讚美祂！（好不好現在我們唱詩選 165首）
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