新約聖經題到在基督裡、在基督耶穌裡、在祂裡、或藉著祂…有二百多 次。保羅曾經宣明一至上真理神的永遠目的、即使萬有都在基督裡同歸於一(弗1﹕10)。意即在基督之外、無任何人事物…在神永遠目的和心意中、佔有地位。 今日我們生活行動、工作事奉、每一件大事或小事，其計劃、方法、步驟、資源、時候、以及進入永世，都是以基督為疆界和範圍，亦即都是基督起頭、基督經過、 基督完成！
新約聖經說到在基督裡有許多方面創造；生命；悅納；救贖；公義；成聖；盼望；安慰； 和平；屬靈祝福；有效祈禱；力量豐富；永遠目的；新的創造；應許；免定罪；一個身體；忍耐；合一；受苦信徒愛之聯結；不隔離；完全人；配搭服事；眾教會； 死了的信徒；一個新人；得完全…。我們可以說、從已往永遠、經過時間、達到將來永遠，都是在基督裡！在已往永遠裡﹕我們蒙揀選(弗1﹕4，彼前 5﹕13)。在時間裡藉十字架我們經歷並承受屬天屬靈基業(基督豐滿)﹕與祂死的形狀聯合(羅6﹕5);與祂同活(弗2:5);與祂同復活(弗2﹕6)； 與祂同坐天上(弗2﹕6)；藉祂完全相合(林前1﹕10);靠祂聯絡得合式(弗2﹕21)；在祂裡面同被建造(弗2﹕22)；醒著睡著都與祂同生活(帖前 5﹕10)；與祂同工(林後6﹕1)；與祂一同齊心努力(腓1﹕27)；末了一同被提(帖前4﹕17)。到將來永世開始—萬有在祂裡面同歸於一(弗 1﹕10)；與祂同得榮耀(羅8﹕17)。
神聖之靈的真理啟示
神聖之靈在經中的真理啟示﹕一切信徒從前都是在亞當裡；現在都是在基督裡。在亞當裡 的光景—是一個活的魂(林前15﹕45)；必要死的(創2﹕17，林前15﹕22，羅6﹕21)；屬肉體敗壞的(創6﹕3，約3﹕6，6﹕63，弗 4﹕22，羅7﹕18，加6﹕8)。在基督裡的光景—是一個賜生命的靈(林前15﹕45，羅6﹕4，8﹕2)；都是復活的(林前15﹕22，羅6﹕5)； 屬靈的新樣、有真理的仁義和聖潔(羅6﹕4，7﹕6，弗4﹕24)；是肉體舊人釘死、基督活出之新人(加5﹕24，2﹕20，羅6﹕6，西3﹕10)。 上述真理的啟示指明﹕神聖的排除和神聖的包括。意即神聖所排除的就是一切在亞當裡的；神聖所包括的就是一切在基督裡的。換言之，無人能活出基督徒的生活， 只有基督自己能活出基督徒的生活！藉著聖靈我們因信從主耶穌(弗1﹕15)，開始經歷與基督聯合。所謂信從主耶穌的人就是蒙聖靈開心竅，對耶穌是誰(是神 的兒子)、耶穌作甚麼(作神的羔羊、除去世界之罪，即釘十字架﹕一面流血贖罪，一面賜永生)，有了認識、而相信順從、稱耶穌為主的人。這種信從主耶穌的人 不僅開始經歷不至滅亡，並且經歷反得永生(永遠生命—約3﹕16)。承受這永遠生命的過程就是經歷﹕(1)重生—靈的救恩，即與基督一同活過來(弗 2﹕5，約3﹕6)；(2)增長—魂的救恩，即與基督一同復活(所謂復活就是從死裡出來、脫去墳墓衣服、得釋放。即脫去手(羅書之罪惡作為)腳(林加書之 世界和宗派道路)臉(弗書之心眼昏瞎)上佈、—約11﹕44);（3）成熟—即與基督一同坐在天上(不受屬地屬時間的一切影響，如保羅所說﹕活著就是基 督！不再是我、乃是基督在我裡面活著！)。到達此時、即等候基督從天降臨，改變身體，和祂榮耀身體相似！這全部的過程就是與基督豐滿的聯合。
基督藉著信徒得以表彰
在此我們要強調一個真理和事實﹕基督降世、要在這新時代裡、得著祂應該獲得之合法承 業主權，所以祂來成功救贖。祂在地上三十三年半、多方面的顯明，祂開始、繼續、完成這工作、並已獲得這主權！「耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權 柄、都賜給我了」(太28﹕18)。雖然祂多次說到祂要離去、回到父那裡，但祂非常清楚的指明給門徒「看哪、我就常與你們同在、直到世界的末了(太 28﹕20)。」後來保羅說到歷世歷代隱藏的奧秘、其主要的特性和實際就是基督在你們裡面、成了榮耀的盼望(西1﹕26，27)！
主耶穌肉身日子在這世界與人同在，第一件事、說明當祂離去以後、仍然繼續與人同在的 性質、方法、媒介、定律、目的和力；第二件事、說明藉著十字架的工作、使祂與人同在成為可能、並經歷其實際。前者給我們看見，祂的出生、起頭，祂的增長、 達到成人，祂成人的生活行動、工作事奉，都是在聖靈裡。(參路1﹕35、80，2﹕40、3﹕22，約5﹕19、30，弗2﹕21、22，彼前2﹕2)。 意即祂與人同在的性質、方法、媒介、定律、目的和能力，都是在聖靈裡。後者給我們看見，祂所以能經常活在聖靈裡、乃是因為祂自願作神的羔羊(啟13﹕8， 約1﹕29、36)、即自願釘十字架，(基督作神的羔羊、釘十字架，有兩面意義：一，作代替祂獨自為世人贖罪；二，作代表—祂與信徒一同藉苦難、學習順 從、達長大成人﹕就如，祂出生在馬槽、奉獻窮祭物、長在拿撒勒受輕視、無佳形美容三十歲像五十歲、…加上順服屬靈原則—第八天受割禮、三十歲受浸，…都是 說出祂自願釘十字架)，故經上說、基督藉著永遠的靈(聖靈)，將自己獻給神（十字架)(來9﹕14)。其意義﹕聖靈和十字架是不能分的！今日按經歷言，我 們接受基督釘十字架﹕一，作代替，免滅亡、得永生；二，作代表，與祂一同在苦難中學習順從、達長大成人(來5﹕8)，完全活在聖靈裡、不憑自己說、不憑自 己作！亦即不再是我、乃是基督在我裡面活著！
如果我們僅僅接受十字架代替面—贖罪、得永生，沒有接受十字架代表面—在苦難中學習 順從、(即出乎自己的都死葬、出乎基督的都活出來)，就我們傳講基督的教訓不發生果效、從事基督的工作也不能延續。因為基督的教訓和工作乃是為著神的兒子 —耶穌基督、在我們信徒身上得彰顯的！否則，我們的教訓和工作都是徒勞無益、而且不能被父神接納！充其量我們僅僅維持一個基督教的宗派社團而已！所以認真 接受基督釘十字架代表面—即時時經歷與基督同死同復活，以致我們處處彰顯基督，纔是被父神接納、喜悅的惟一根基和道路！耶穌如何自願作神的羔羊(即釘十字 架)、降世，從聖靈出生、起頭，藉聖靈受管訓(即在苦難中學習順從)，由聖靈受膏(即一舉一動都是受膏者、活出基督)。今日各處教會---基督的團體表現 也是如此﹕凡事由聖靈出生起頭，由聖靈受管訓而增長，由聖靈受膏、達成人、完全彰顯基督！保羅說、教會是基督的身體、就是這個意思！只有各處彰顯基督的弟 兄姊妹、纔是蒙神承認之該處真正教會！因為這班彰顯基督的兄姊乃是與主聯合…成為一靈的(林前6﹕17)。這個真理是非常嚴酷的區別，因它將深入我們一切 生活事奉的根處！到底是全部出乎基督的、還是攙雜的？
一般人常說、為著主作工，向著主禱告…，其意義是甚麼呢？是否說﹕為主作工—就是我 們計劃、製圖、組織…進入基督徒企業，然後求神來印證並加祝福？向主禱告—就是我們照所需、熱切禁食甚至流淚、向主祈求，以獲得神的答應？若是這樣、為主 作工必無果效，向主禱告必無答應！主耶穌在地上時、為神作工、向神禱告…的定律和原則，不是這樣！祂說﹕子憑著自己(意即出乎祂自己)不說甚麼、不作甚 麼。祂所說所作的都是父所指示的！因為祂住在父裡面！所以為著祂將來的工作、祂求父叫祂的門徒住在祂裡面！若是這樣、我們的生活，事奉、祈禱…，就必有果 效！其定律就是住在主裡面、與祂完全合一，只作祂所作、只說祂所說的！我們在靈裡深知祂要作甚麼、祂怎樣作、祂用何種方法並在何時來作。我們的禱告必須是 主自己藉著聖靈在我們裡面並經過我們的禱告。當初使徒時代聖徒的禱告就是這樣。這件事要求我們轉離一切僅奉主名之各樣禱告，直到我們完全摸著主的心意，照 主所要的來禱告。神在本時代的實際目的、就是叫基督身體上每一個肢體都是持定元首、與身體的頭是合一的！經上說、穿上新人，這新人就是基督！這個穿上新人 就是在基督裡的另一種說法，而且帶進我們實際所需供應之全部啟示﹕如基督是我們的智慧、義、聖、救贖(林前1﹕30)，信服(加2﹕20，可 11﹕22)，平安(約14﹕27、16﹕33，弗2﹕14)，還有許多別的美德—盼望、神聖愛、神心意、大能、威力、權柄、榮耀…。意即基督作我們一切 的供應！例如、上述的信服、不是我們的信服、乃是神兒子的信服(原文)。但因我們與神兒子聯合為一，所以神兒子的信服就成為我們的信服，故能應付一切所遭 遇的苦難和試煉！穿上基督或在基督裡、我們就擁有全部基督恩典和美德之新而可蒙救助的秉賦才能！這就是我們「脫去舊人…穿上新人，這新人是照著神的形像造 的，有真理的仁義和聖潔」(弗4﹕22-24)。
三個有意義的冠詞
新約聖經有三個冠詞(原文)﹕(1)出自於—ek—outfrom；(2)在…裡面 —en—in；(3)一同—sun—together。這三個冠詞確實總結與基督聯合的真理和性質，並且奠下一切真實有果效之屬靈生命和事奉的主要定律和 致命原則。下幾章我們將詳細解說。基督非常的注意﹕若有人暗示、授意、思想、幻感祂在地上作人子、其生活行動、工作使命的特性和根源，都是出乎祂自己，祂 就立刻拒絕，並把它除去！祂一再說、子憑自己不能作、不能說甚麼！
(1)出自於—ek—outfrom。
一， 關於祂自己—祂屢次說「我是從神來的」(約7﹕29，8﹕42，17﹕8…)。
二， 關於祂的使徒職分(來3﹕1)祂描述自己乃是被神差使(約3﹕17,34;5﹕36；6﹕29，57；7﹕29；8﹕42；10﹕36；11﹕42；17﹕3，8， 18，21，23，25；20﹕21)。
三，關於祂的異象—「惟有看見父所作的、子纔能作」(約5﹕19)。
四﹐關於祂的工作—「父交給我要我成就的事、就是我所作的事。」 (約5﹕36；9﹕3，4；10﹕25，32，37；14﹕10)。
五，關於祂的話—「我說這些話、乃是照著父所教訓我的。」 (約8﹕28，38；12﹕49；14﹕10；17﹕8，14)。
六，關於祂的國—「我的國不屬這世界。」(約18﹕36)。
七，關於萬有—「凡你所賜給我的、都是從你那裡來的。」 (約17﹕7)。
上引經文都是說明一主要原則﹕一切出自於神的、纔被神所承認，纔能成全神聖目的，纔 可達到神聖標準，而歸到神那裡。這其中含意也指明有些源頭不是出自於神的。主耶穌就曾說到這事﹕一，你們是出自於你們的父魔鬼；你們作出自於你們父的工作 (約8﹕44，41)。二，我對你們所說的話、不是出自於我自己(約14﹕10)。這是主耶穌在地上作人子、成為有罪之肉體的形狀(羅8﹕3)，仇敵切盼 祂說話的根源是出自於祂自己(有罪之肉體)、而破壞毀滅祂，但祂完全拒絕在肉體的原則上說話行事。經中清楚指明﹕一切出自於人自己或肉體的、無論是世俗 的、宗教的、或基督徒計劃企業的，神一概不接納！三，他們不屬世界、正如我不屬世界一樣(約17﹕16，14)。不屬原文不出自於。經中也一再說到世界是 神所拒絕和定罪的，約翰、彼得、保羅的書信都有說明！
在此我們就看見﹕一切具有特別神聖意義的事，都是依附繫結於那些出自於神的。在基督 個人身上是真實的，在屬乎祂並被祂使用以成全祂永遠目的之人身上、也是真實的！這班人必須是﹕從神出生的；從神得使命的；從神得啟示和異象的；傳說從神來 的話；作從神指示的工；先求出自於神的國度；末了、一切事都是出自於神(林後5﹕18)。
這是當初眾使徒們的根基、也是今日我們被神使用的根基。聖靈來就是使出自於神的事、 在信徒身上成為可能並帶進實際。所以使徒們勞苦作見證有果效、就是這個出自於神的辯解。他們確知在一個靈裡受浸…歸入一個身體(林前12﹕13)的意義是 甚麼！基督是頭、我們是身體；身體一切行動都是頭的指揮和調度！身體沒有單獨的行動，沒有自己制定的計劃，沒有自己思想、推理、策略、熱心，甚至是為基 督、為神國、為主名的！一切所行所說都是聖靈從元首基督得了啟示、向我們指引而來！此乃今日我們信徒生活行動、工作事奉之基本定律！
(2)在…裡面—en—in。
第二個冠詞在…裡面如何在基督身上是真實的，照樣在我們信徒身上也是真實的。對基督 而言、在…裡面代表祂恆常所持所站的一個屬靈地位。如﹕除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天(約3﹕13—原文有﹕兒子…現正在天上)。我在父裡 面、父在我裡面(約14﹕10—原文是﹕我現正在父裡面)。自然，我們都承認、人子耶穌這種與父和在天的關係，乃是聖靈的工作。自從祂在約但河受浸、被聖 靈所膏以後，祂一切的行動都是在聖靈裡、或藉著聖靈，甚至祂上十字架、也是藉著永遠的靈(來9﹕14)。祂所以恆常住在父裡面、乃是說明祂作人子活在聖靈 裡、得聖靈的固守！雖然當時祂受到許多的建議、試探、機會、可能性、方法、手段、意見、概念、激怒、挑撥、情緒、感受、感想、還有許多聰明有智者、屬心 魂、屬身體的各式各樣活動，但祂的道路、途徑、都是固守在神聖的靈裡、不受這些外界事物或勢力的影響！祂完全不交託自己給它們、也不交託自己給任何人，只 交託自己給從神出來的聖靈的見證！因此，祂完全免除了因天然(屬魂)人插入屬靈境界事、而產生的那些後悔、混亂、沮喪、失敗、羞恥、渾沌…之光景。祂既被 聖靈所膏、就恆常住在父裡面、並且拒受一切人事物…之誘取而離開。這種恆常住在父裡面乃是祂生命豐滿和事奉有果效的惟一秘訣和途徑！今日你我要活出生命的 豐滿、帶進有果效的事奉麼？只有一條路—恆常住在主裡面！(恆常住在主裡面的實行在以下數篇)
(3)一同—sun—together。
我們無意將這一同之詞詳細講解，我們僅就基督身體之團體特性有關的事、特別予以指 明。在神的思想裡、有一個極為重要的事實，就是一切從上面生的(重生的)不是一些單獨的個人、乃是彼此相關相聯之一個身體上的眾肢體。他們彼此之間是一同 的、或在一起的，他們與身體的頭(基督)之間也是一同的、或在一起的。在神的眼光中、基督救贖工作的每一方面、都是一同的。詩篇139﹕15、16，林前 12﹕12-28…所說的、就是表明這個奧秘。
前文我們已經說明在基督裡的一般情形、但我們必須強調基督生活行動和我們相符合的 事。基督是兒子，父怎樣是兒子的頭、照樣兒子是身體的頭；祂如何住在父裡面、祂也明言我們必須住在祂裡面。祂如何不憑自己說甚麼、作甚麼，完全是父指示； 今日我們也是如此，不憑自己說、不憑自己作、完全由祂指示！意即我們活在聖靈裡、摸著祂的感覺、確知祂的心意，然後我們斷定如何說、如何作！這種實行、特 別在教會的事奉上可以應用、否則、常會帶進錯誤。尤其因某些建議、衝擊影響我們天然理由心情和意願、而有所決斷，就其結果必然更壞！基督自己和使徒們有許 多命令式和必須的話語或註釋﹕如、人若不從聖靈生、就不能進神的國。從肉身生的、就是肉身；從靈生的、就是靈。神是靈，拜他必須用靈和誠拜他。不要為必壞 食物勞力要為永生食物勞力。叫人活的是靈，肉體是無益的。因為離了我、你們就不能作甚麼。…豈不知受洗歸入基督耶穌、是受洗歸入他的死麼？我們藉著受洗和 他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合。體貼 肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安。你們若順從肉活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。因為凡被神的靈引導的、都是神的兒子。…但今日神百 姓的光景、缺少活在其中。許多傳福音的事工，教導、差傳…的事工、採用世界廣告宣傳獎勵等等激動人情感的辦法，代替了上述基督和使徒們命令的話！結果、當 試煉考驗臨到，緊張、怨言、爭競、嫉妒、分裂…相繼產生！這即證明﹕不是聖靈真實的工作！
或者已往沒有一個時間、像今日所謂基督徒的事奉有那麼多的節目活動：如、用各式各樣 的組織、機構、廣告、費時費財費力…從事基督徒企業，福音差傳，教會慈善事工，激動人興趣、邀請人參加…；但其結果、究竟有多少屬靈永存的價值？有多少是 為神所接納的？卻是很大的疑問！根本的問題是﹕究竟有多少是直接藉著永遠的靈由神發起、由神得啟示而來？意即究竟有多少是真實聖靈的啟示？是聖靈說、或像 保羅我想是被聖靈感動了(徒13﹕2，林前7﹕40)？另一面究竟有多少是出乎人的討論、計劃、衝動、熱心、幻想、博愛、仁慈、行善興趣…的產物？請注 意：與基督身體結聯為一之器皿、所具有之生活事奉的度量，纔是神所要完成之真實工作的度量！今日可能有許多事工按外表來看、似乎很成功，給人印象很深，叫 人也覺得有成就感，但當「火」的試驗完成時，其剩下的乃是非常、非常的小！終久而言、肉體是無益的(約6﹕63)，雖然看起來、事工很廣很大、但屬靈價值 極小！我們要清楚看見、不是為著神的工作，乃是出於神、藉經神的工作，纔能長存！今日我們所需要的乃是完全徹底在基督裡、亦即恆常住在基督裡、順從聖靈而 行動而生活。餘下的一切都是自然的、屬靈的。恆常住在基督裡的秘訣和途徑，就是與基督豐滿的聯合。這是我們在下幾篇要詳細解釋的。
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在我們所想、所說、所做的一切事上，當以神和神的榮耀為前提。在今生該有這個目的，就是 將我們自己奉獻給神，作一個完全的敬拜者，像在無限的永世裡一樣。在屬靈生命的路上，借 著神恩典的幫助，我們應當堅決的定意，來勝過各種困難。
當我們進入屬靈的生命時，應當有很深的考慮，看我們到底是誰，然後就會看見，我們是絕對 該被藐視，配不上基督的名。我們有各樣的毛病，許多的軟弱，以至生命不能健全，常是動搖 不定，站立不穩的。其實，這是神的心意，他要在我們的裡面和外面，用各樣的困苦和難處責 打我們，使我們謙卑。
我們應當堅定地相信，永遠不可疑惑，就是神的管教也是為著我們的益處。神的管教乃是神的 美意。神允許我們經過各樣的困難和試煉，是神在環境中所安排的道路。我們為著愛神的緣故， 忍受各樣長期的憂愁和苦難；在神看來，這是我們的需要。因為我們的心靈，若不是這樣絕對 地降服在神的旨意之下，事奉神要達到完全的境地，是不可能的。
當人的生命越長進時，他越依靠恩典，幾乎每一分鐘都需要神的恩典；若沒有恩典，他就不能 做什麼。世界、撒但、肉體，聯合了它們的勢力，緊逼地、不倦地向著信徒攻擊。若沒有謙卑 地依靠那常與你同在之神的幫助，無論你如何抵擋，它們必得將你拉下去。人的天然本不喜歡 依靠的，但是恩典能使你依靠，也能給你因依靠而來的喜樂。
| 18:1 | 耶穌對他們講一個比喻﹐論到人應當堅持禱告﹐不可喪志。 |
| 18:2 | 他說：「某城裡有一個審判官不敬畏上帝﹐也不尊敬人。 |
| 18:3 | 那城裡有個寡婦﹐常去見他說﹐『從告我的對頭身上給我伸冤吧。』 |
| 18:4 | 他多時不肯；後來心裡說﹐『我雖不不敬畏上帝﹐也不尊敬人﹐ |
| 18:5 | 只因這寡婦直攪擾我﹐我就要給她伸冤﹐免得她終日不斷地來纏磨我。』 |
| 18:6 | 主說：「你們聽這不的審判官所說的。 |
| 18:7 | 上帝揀選的人晝夜向他喊救﹐他縱然在他們的事上延持著（或譯：容忍著）﹐難道不給他們伸冤麼？ |
| 18:8 | 我告訴你們﹐他總要快快地給他們伸冤的。然而人子來的時候﹐難道得見信心在地上麼？」 |
請看路加福音九章23-24節 耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」我們今天要特別想到24節，這個真理我們非常地清楚，常常聽，很熟悉；可是在這一件事情上，我們有沒有進步？是不是常常注意這一件事？大衛對亞比該說，耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為他今日使你來迎接我。妳和妳的見識也當稱讚。因為妳今日攔阻我親手報仇，流人的血。撒上25:32-33
我想重申：有人說，每個妻子必須總是在每件事情上服從丈夫，說這話的人頭腦混亂。有些男人是如此殘忍愚蠢，他們對妻子提不當的要求。如果一個勃然大怒的丈夫命令妻子殺死他們的孩子，沒有哪個神志清醒的人會說她應該服從。既然如此，如果她不應該服從這個，那麼還有好多她也不應該服從——因為那些都是錯的。
「順服」的希臘文是hupotasso
